竟者，謂盡所有性及如所有性。所作成就竟者，謂盡所有性及如所有性。所作成就者，謂轉依及依此無分別智。淨行境有五種：者，謂轉依及依此無分別智。
淨行境有五種：一不淨、二慈悲、三緣起、四界差別、五入出一不淨、二慈悲、三緣起、四界差別、五入出息念。善巧境有五種，謂蘊善巧、界善巧、處善息念。善巧境有五種，謂蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。淨惑境，謂世間道巧、緣起善巧、處非處善巧。
淨惑境，謂世間道有二下地麁性，上地靜性等，出世間道有四有二下地麁性，上地靜性等，出世間道有四聖諦等。復次如前所說有二種轉依。何等為聖諦等。復次如前所說有二種轉依。
何等為二？謂聲聞、菩薩轉依差別。頌曰：二？謂聲聞、菩薩轉依差別。
頌曰：聲聞有二種，趣寂、趣菩提，聲聞有二種，趣寂、趣菩提，依止變化身，趣無上正覺。依止變化身，趣無上正覺。諸聲聞轉依，厭背修所得；諸聲聞轉依，厭背修所得；
菩薩方便修，無二智依止，菩薩方便修，無二智依止，不住生滅故；諸佛智無上，不住生滅故；諸佛智無上，利樂諸有情，不思議無二。利樂諸有情，不思議無二。
論曰：聲聞轉依當知復有二種，一趣寂滅、二論曰：聲聞轉依當知復有二種，一趣寂滅、二趣菩提。問：聲聞無學永盡後有，云何能證阿趣菩提。問：聲聞無學永盡後有，云何能證阿耨多羅三藐三菩提？答：依變化身住能證菩耨多羅三藐三菩提？
答：依變化身住能證菩提，非業報身。又聲聞轉依以於流轉背修故提，非業報身。又聲聞轉依以於流轉背修故得。菩薩轉依以方便修及無二智為依止故得。
菩薩轉依以方便修及無二智為依止故得。云何以方便修？謂由無間達法性故、所緣得。云何以方便修？
謂由無間達法性故、所緣大故、發起最勝勤精進故、顧有情故、了諸行大故、發起最勝勤精進故、顧有情故、了諸行故。云何無二智為依止？謂不住流轉及以寂故。云何無二智為依止？
謂不住流轉及以寂滅，不顧流轉故、顧諸有情故。由此因緣，當知滅，不顧流轉故、顧諸有情故。由此因緣，當知佛智最勝無上。所以者何？餘有情智，或住流佛智最勝無上。
所以者何？餘有情智，或住流轉、或住寂滅，故非無上。又諸佛智利益安樂轉、或住寂滅，故非無上。
又諸佛智利益安樂一切有情，善能成滿自他利故，最勝無上。餘一切有情，善能成滿自他利故，最勝無上。餘有情智，或唯自利或不俱利，故非無上。以是有情智，或唯自利或不俱利，故非無上。
以是因故，諸佛智慧不可思議，不住二邊能作一因故，諸佛智慧不可思議，不住二邊能作一切眾生利益事故。又無有二，謂般涅槃、不涅切眾生利益事故。又無有二，謂般涅槃、不涅
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