由熏起依他，依此生顛倒，由熏起依他，依此生顛倒，如是互為緣，展轉生相續。如是互為緣，展轉生相續。論曰：由此顛倒熏習力故，後依他果自性得論曰：由此顛倒熏習力故，後依他果自性得生；又依此果，後時復生法執顛倒。如是二法生；
又依此果，後時復生法執顛倒。如是二法更互為緣，生死展轉相續不斷。已說成立道更互為緣，生死展轉相續不斷。
已說成立道理，今當顯示遍計所執自性差別。頌曰：理，今當顯示遍計所執自性差別。頌曰：自性與差別，有覺悟、隨眠、自性與差別，有覺悟、隨眠、加行、名遍計，又當知五種。加行、名遍計，又當知五種。
論曰：由有六種遍計差別故，遍計所執自性論曰：由有六種遍計差別故，遍計所執自性亦有六種。何等名為六種遍計？一自性遍計，亦有六種。何等名為六種遍計？
一自性遍計，謂遍計色等實有自相。二差別遍計，謂遍計謂遍計色等實有自相。二差別遍計，謂遍計色等決定實有有色無色、有見無見等諸差別色等決定實有有色無色、有見無見等諸差別相。三覺悟遍計，謂善名言者所有遍計。四隨相。
三覺悟遍計，謂善名言者所有遍計。四隨眠遍計，謂不善名言者所有遍計。五加行遍眠遍計，謂不善名言者所有遍計。
五加行遍計，此復五種：一貪愛加行、二瞋恚加行、三合計，此復五種：一貪愛加行、二瞋恚加行、三合會加行、四別離加行、五隨捨加行。六名遍計，會加行、四別離加行、五隨捨加行。六名遍計，此復二種：一文字所起、二非文字所起。非文此復二種：一文字所起、二非文字所起。
非文字所起者，如有計執，此為何物？云何此物？此字所起者，如有計執，此為何物？云何此物？
此物是何？此物云何？文字所起者，如有計執，此物是何？此物云何？
文字所起者，如有計執，此為此物，此物如是，或色或乃至識，或有為為此物，此物如是，或色或乃至識，或有為或無為，或常或無常，或善或不善或無記，如或無為，或常或無常，或善或不善或無記，如是等。是等。復次遍計所執自性，當知復由五種遍計。何復次遍計所執自性，當知復由五種遍計。
何等為五？一依名遍計義自性、二依義遍計名等為五？一依名遍計義自性、二依義遍計名自性、三依名遍計名自性、四依義遍計義自自性、三依名遍計名自性、四依義遍計義自性、五依二遍計二自性。依名遍計義自性性、五依二遍計二自性。
依名遍計義自性者，如有計執，此物既名為色，必應定有色者，如有計執，此物既名為色，必應定有色體真實。此物既名為受想行識，必應定有受體真實。此物既名為受想行識，必應定有受想行識體性真實。依義遍計名自性者，如想行識體性真實。
依義遍計名自性者，如
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