十種。何等為十？頌曰：十種。何等為十？
頌曰：我性無三有，不滅無有二，我性無三有，不滅無有二，無分別無怖，自斷中決定。無分別無怖，自斷中決定。論曰：十種決定者，一於眾生無中決定、二於論曰：十種決定者，一於眾生無中決定、二於遍計所執自性無中決定、三於無我有、四於遍計所執自性無中決定、三於無我有、四於相有、五於麁重有，是中並決定。六於不滅中相有、五於麁重有，是中並決定。
六於不滅中決定，謂或無故不滅，謂眾生我及法我或有決定，謂或無故不滅，謂眾生我及法我或有故不滅，謂二無我。七於無二中決定，謂法及故不滅，謂二無我。七於無二中決定，謂法及法空無有差別。八於空無分別決定、九於法法空無有差別。
八於空無分別決定、九於法性無怖決定，謂諸愚夫於此性處生諸怖畏，性無怖決定，謂諸愚夫於此性處生諸怖畏，智者於此無有怖畏是故決定。十於自在能智者於此無有怖畏是故決定。十於自在能斷決定，謂我不復從於他人求斷方便，是故斷決定，謂我不復從於他人求斷方便，是故決定。復次如是現觀，云何次第修習應知？決定。
復次如是現觀，云何次第修習應知？頌曰：頌曰：發起、證、等流、成滿次第四；發起、證、等流、成滿次第四；
又法住智等，次第八應知。又法住智等，次第八應知。論曰：現觀次第，或四、或八、或復七種。何等為論曰：現觀次第，或四、或八、或復七種。
何等為四？一發起，謂從聞所生智乃至世第一法。二四？一發起，謂從聞所生智乃至世第一法。
二證得，謂見道。三等流，謂修道。四成滿，謂究證得，謂見道。三等流，謂修道。
四成滿，謂究竟道。云何為八？謂法住智乃至善清淨智，如竟道。云何為八？
謂法住智乃至善清淨智，如前所說。云何七種？頌曰：前所說。云何七種？
頌曰：無悔住所緣，如實見境界，無悔住所緣，如實見境界，道所依無惑，純差別行斷。道所依無惑，純差別行斷。論曰：七種次第者，謂尸羅淨乃至行斷智見論曰：七種次第者，謂尸羅淨乃至行斷智見淨；由尸羅清淨故無有變悔；由無悔故心定淨；
由尸羅清淨故無有變悔；由無悔故心定住境；由心定故於所知境得如實見；次於如住境；
由心定故於所知境得如實見；次於如實智見道所依止佛法僧寶遠離疑惑，得四實智見道所依止佛法僧寶遠離疑惑，得四證淨俱生智；次於善逝所證所說得決定智，證淨俱生智；
次於善逝所證所說得決定智，謂唯佛法中有純淨出離苦道，非於餘法；次謂唯佛法中有純淨出離苦道，非於餘法；次
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