種執，誰從誰生？頌曰：種執，誰從誰生？頌曰：法執故愚夫，起彼眾生執；法執故愚夫，起彼眾生執；
彼除覺法性，覺法我執斷。彼除覺法性，覺法我執斷。論曰：由法執故，世間愚夫起眾生執。除眾生論曰：由法執故，世間愚夫起眾生執。
除眾生執現起纏故，覺法實性。覺法性故，法執永斷。執現起纏故，覺法實性。覺法性故，法執永斷。
法執斷時，當知亦斷眾生執隨眠。復次於何法執斷時，當知亦斷眾生執隨眠。復次於何未斷而成雜染？於何斷滅得成清淨？頌曰：未斷而成雜染？
於何斷滅得成清淨？頌曰：於依他執初，熏習成雜染；於依他執初，熏習成雜染；
無執圓成實，熏習成清淨。無執圓成實，熏習成清淨。雜染有漏性，清淨則無漏，雜染有漏性，清淨則無漏，此當知轉依，不思議二種。此當知轉依，不思議二種。
論曰：於依他起自性執著初自性故，起於熏論曰：於依他起自性執著初自性故，起於熏習則成雜染。當知圓成實自性無執著故，起習則成雜染。當知圓成實自性無執著故，起於熏習則成清淨。雜染即是有漏性，清淨即於熏習則成清淨。
雜染即是有漏性，清淨即是無漏性，此無漏性當知即是轉依相。又此是無漏性，此無漏性當知即是轉依相。又此轉依不可思議及有二種。云何不可思議？頌曰：轉依不可思議及有二種。
云何不可思議？頌曰：真實及自體，寂靜與功德，真實及自體，寂靜與功德，一切不思議，當知由四道。一切不思議，當知由四道。
論曰：如是轉依不可思議，由四道理：一由真論曰：如是轉依不可思議，由四道理：一由真實，謂是常故；二由自體，謂非有色非無色如實，謂是常故；二由自體，謂非有色非無色如是等故；三由寂靜，謂寂靜住故；四由功德，謂是等故；
三由寂靜，謂寂靜住故；四由功德，謂此轉依有威德故。又此轉依不可思議，由四此轉依有威德故。
又此轉依不可思議，由四種道方乃證得，謂四種正行、四種尋思、四如種道方乃證得，謂四種正行、四種尋思、四如實智、四種境事。何等為四？一遍滿境、二淨行實智、四種境事。何等為四？
一遍滿境、二淨行境、三善巧境、四淨惑境。此中遍滿境復有四境、三善巧境、四淨惑境。此中遍滿境復有四種：一有分別影像、二無分別影像、三事究種：一有分別影像、二無分別影像、三事究竟、四所作成就。有分別影像者，謂所知事同竟、四所作成就。
有分別影像者，謂所知事同分三摩地所行毘鉢舍那境。無分別影像者，分三摩地所行毘鉢舍那境。無分別影像者，謂所知事同分三摩地所行奢摩他境。事究謂所知事同分三摩地所行奢摩他境。
事究
下页续读