對治、遠分對治，是名對治修。此中聞思所生對治、遠分對治，是名對治修。此中聞思所生道是厭壞對治，出世間道是斷對治，彼果轉道是厭壞對治，出世間道是斷對治，彼果轉依是持對治，世間修慧道是遠分對治。依是持對治，世間修慧道是遠分對治。
十身修、十一戒修、十二心修、十三慧修，如十身修、十一戒修、十二心修、十三慧修，如其次第依根防護修習三學，當知是名身等其次第依根防護修習三學，當知是名身等修性。修性。十四少分修，謂思惟諸法起無常等一一善十四少分修，謂思惟諸法起無常等一一善想及修所餘少分善法，是名少分修。想及修所餘少分善法，是名少分修。
十五遍行修，謂思惟一切法一味真如，如是十五遍行修，謂思惟一切法一味真如，如是修習名遍行修。修習名遍行修。十六有動修，謂勤方便修無相時，於中間起十六有動修，謂勤方便修無相時，於中間起諸有相修，是名有動修。諸有相修，是名有動修。
十七功行修，謂勤方便修無相時，由功用行十七功行修，謂勤方便修無相時，由功用行無有間缺起無相修，是名功行修。無有間缺起無相修，是名功行修。十八成滿修，謂或依聲聞乘、或依獨覺乘、或十八成滿修，謂或依聲聞乘、或依獨覺乘、或依大乘，一切依已轉得一切法自在，如是修依大乘，一切依已轉得一切法自在，如是修習是名成滿修。習是名成滿修。
如是諸修略有二種，謂有毒修、無毒修，我我如是諸修略有二種，謂有毒修、無毒修，我我所執雜不雜故。所執雜不雜故。又此諸修，當知對治五種邪執：一眾生邪執、二又此諸修，當知對治五種邪執：一眾生邪執、二法邪執、三損減邪執、四差別邪執、五變異邪法邪執、三損減邪執、四差別邪執、五變異邪執。眾生邪執者，謂於諸蘊執有有情作者受執。
眾生邪執者，謂於諸蘊執有有情作者受者。法邪執者，謂如所言說執有色等自體差者。法邪執者，謂如所言說執有色等自體差別。損減邪執者，謂執諸法一切相無。差別邪別。
損減邪執者，謂執諸法一切相無。差別邪執者，謂執諸法我無我等有別體性。變異邪執者，謂執諸法我無我等有別體性。
變異邪執者，謂執諸法先實有我、後成無我。又此諸執者，謂執諸法先實有我、後成無我。又此諸修略有二種，謂世間修、出世間修。復次頌曰：修略有二種，謂世間修、出世間修。
復次頌曰：修果應當知，三菩提功德，修果應當知，三菩提功德，依止轉依性，所作事成就。依止轉依性，所作事成就。
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