自體故。此極微性造麁物時，不應如種生芽。自體故。此極微性造麁物時，不應如種生芽。
如種，極微應滅壞故。不應如乳，極微應變異如種，極微應滅壞故。不應如乳，極微應變異故。不應如陶師，極微勤劬不可得故。是故造故。
不應如陶師，極微勤劬不可得故。是故造作不應道理。雖無常住極微，而有劫初器世作不應道理。
雖無常住極微，而有劫初器世間等受用物生，諸有情業增上力故，不由極微。間等受用物生，諸有情業增上力故，不由極微。是故極微常住，不應道理。復次執有常覺，不是故極微常住，不應道理。
復次執有常覺，不應道理。何以故？頌曰：應道理。何以故？
頌曰：無常為彼依，次第差別轉，無常為彼依，次第差別轉，諸受等異故，當知覺無常。諸受等異故，當知覺無常。論曰：眼識等覺，依止無常眼等起故，於色等論曰：眼識等覺，依止無常眼等起故，於色等義次第轉故、眾多相貌差別轉故、樂等諸受義次第轉故、眾多相貌差別轉故、樂等諸受貪等諸惑施等善思位分異故。於一常覺如貪等諸惑施等善思位分異故。
於一常覺如是轉異，不應道理。何因緣故，世間有情無常是轉異，不應道理。何因緣故，世間有情無常性有而不取執，常住性無而種種執耶？頌曰：性有而不取執，常住性無而種種執耶？
頌曰：於無常無智，四顛倒根本，於無常無智，四顛倒根本，當知世上進，愚癡力轉增。當知世上進，愚癡力轉增。論曰：以於無常無智起故，實有無常而不取論曰：以於無常無智起故，實有無常而不取執，實無常性種種執生。非唯常倒無智為因，執，實無常性種種執生。
非唯常倒無智為因，然四顛倒皆以無智為其根本。何以故？以於然四顛倒皆以無智為其根本。何以故？
以於無常不如實知故，於無常法起常顛倒、於苦無常不如實知故，於無常法起常顛倒、於苦起樂顛倒、於不淨起淨顛倒、於無我起我顛起樂顛倒、於不淨起淨顛倒、於無我起我顛倒。由有如是次第義故，薄伽梵說：若法無常倒。由有如是次第義故，薄伽梵說：若法無常彼必是苦，若法是苦彼必無我。當知由世間彼必是苦，若法是苦彼必無我。
當知由世間道得上進時，不斷無智漸進上地，於無常性道得上進時，不斷無智漸進上地，於無常性愚癡之力轉更增上。何以故？如欲界中破壞愚癡之力轉更增上。何以故？
如欲界中破壞變易及別離等諸無常相現可了知，上地無變易及別離等諸無常相現可了知，上地無有。復次何因緣故，於無常性無智起耶？頌有。復次何因緣故，於無常性無智起耶？
頌曰：曰：由放逸、懈怠、見、昧、乏資糧、由放逸、懈怠、見、昧、乏資糧、
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