何？所計自性非有變異相，亦非無變異相，故何？所計自性非有變異相，亦非無變異相，故不應理。若此自性與餘變異相無差別者，應不應理。
若此自性與餘變異相無差別者，應是無常。若有差別，成五種過。一無相過，離變是無常。若有差別，成五種過。
一無相過，離變異相，餘自性相少分亦不可得故。二非因過，異相，餘自性相少分亦不可得故。二非因過，世間不見常住之法是生因體故。三非自性世間不見常住之法是生因體故。
三非自性過，世間不見非彼種類為彼自性故。四常住過，世間不見非彼種類為彼自性故。四常住自性於一切時起變異過，以不待餘因故。五自性於一切時起變異過，以不待餘因故。
五此自性未生變異之前我解脫過。若如是者，此自性未生變異之前我解脫過。若如是者，後時不應起諸變異。復次計極微常，不應道後時不應起諸變異。
復次計極微常，不應道理。何以故？頌曰：理。何以故？
頌曰：常、造不應理，由二三因故；常、造不應理，由二三因故；財有情增上，極微非常住。財有情增上，極微非常住。
論曰：所計極微常性造作，俱不應理。云何常論曰：所計極微常性造作，俱不應理。云何常性不應道理？由二因故。汝極微性為由細故性不應道理？
由二因故。汝極微性為由細故性是常住、為由異類性是常耶？若由細者，細性是常住、為由異類性是常耶？
若由細者，細羸劣故，不應常住。若由異類者，此相不可得。羸劣故，不應常住。若由異類者，此相不可得。
從非地等造地等物，不應道理。云何造作不從非地等造地等物，不應道理。云何造作不應道理？由三因故，一由方所、二由因緣、三由應道理？
由三因故，一由方所、二由因緣、三由自體。云何由方所故造作不應道理？謂從極微自體。云何由方所故造作不應道理？
謂從極微造作麁物，為過彼量、為不過耶？若不過者，麁造作麁物，為過彼量、為不過耶？若不過者，麁質礙物應如極微不可執取。又復世間不見質礙物應如極微不可執取。
又復世間不見質礙不明淨物同在一處，故不應理。若過彼質礙不明淨物同在一處，故不應理。若過彼量者，過量之處麁質礙物，非極微成，應是常量者，過量之處麁質礙物，非極微成，應是常住。若復計有餘極微生，是則極微應非常住。住。
若復計有餘極微生，是則極微應非常住。云何？由因緣故。謂若汝計由和合性為因緣云何？
由因緣故。謂若汝計由和合性為因緣故建立餘物令和合者，此和合性為生已能故建立餘物令和合者，此和合性為生已能作因緣、為未生耶？若生已者，所和合物和合作因緣、為未生耶？
若生已者，所和合物和合已後，無有少異和合性可得，故不應理。若未已後，無有少異和合性可得，故不應理。若未生者，則無體性。無體為因，不應道理。云何？由生者，則無體性。
無體為因，不應道理。云何？
由
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