摩！如是乃至廣說。於彼經中說色等蘊，若總摩！如是乃至廣說。
於彼經中說色等蘊，若總若別補特伽羅皆不可得。今於此中但略說，若別補特伽羅皆不可得。今於此中但略說，總於五蘊是不可得。如是已說，了知色等相總於五蘊是不可得。
如是已說，了知色等相差別故，及能遠離彼所對治增益執故，於諸差別故，及能遠離彼所對治增益執故，於諸蘊中自相共相皆得善巧。又復蘊者是積聚蘊中自相共相皆得善巧。又復蘊者是積聚義，能善了知是積聚義，名蘊善巧。此積聚義義，能善了知是積聚義，名蘊善巧。
此積聚義復有四種，謂多種義、總略義、共有轉義、增益復有四種，謂多種義、總略義、共有轉義、增益損減義。此中顯示諸蘊自體及彼障斷勝利，損減義。此中顯示諸蘊自體及彼障斷勝利，是名蘊善巧。云何界善巧？頌曰：是名蘊善巧。
云何界善巧？頌曰：見三因生故，說名界善巧，見三因生故，說名界善巧，從無始自種，多種種生起，從無始自種，多種種生起，由此及於此，取者不可得，由此及於此，取者不可得，依自智成故，能除下劣性。依自智成故，能除下劣性。
論曰：由觀根境識三法從自因而生，名界善論曰：由觀根境識三法從自因而生，名界善巧。所以者何？由彼諸法無始流轉從自種生巧。所以者何？
由彼諸法無始流轉從自種生多生起及種種生起。當知多生起者，如經言：多生起及種種生起。當知多生起者，如經言：非一界故。種種生起者，如經言：種種界故。復非一界故。
種種生起者，如經言：種種界故。復次由依諸根於諸境界能取之我不可得故，次由依諸根於諸境界能取之我不可得故，能知所作依自成立，不由大自在天等。是故能知所作依自成立，不由大自在天等。
是故凡所欲為不生下劣，自在修習此中顯示界凡所欲為不生下劣，自在修習此中顯示界善巧自體及彼障斷勝利，是名界善巧。云何善巧自體及彼障斷勝利，是名界善巧。云何處善巧？頌曰：處善巧？
頌曰：知諸觸諸受，由二種生門，知諸觸諸受，由二種生門，依止於觸故，當知處善巧。依止於觸故，當知處善巧。如法處天處，後後所依止，如法處天處，後後所依止，由世俗諦故，了知二種性。由世俗諦故，了知二種性。
論曰：由善了知觸生門體建立二處，謂根及論曰：由善了知觸生門體建立二處，謂根及境。如是由能生義故名為處，猶如世間修善境。如是由能生義故名為處，猶如世間修善法所名為法處。又善了知諸受依觸，是故建法所名為法處。
又善了知諸受依觸，是故建
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