亦爾。復次是無常義，於欲界中一切具有。於亦爾。復次是無常義，於欲界中一切具有。
於色界中除病、老、受用三門無常，又有觸、染、死色界中除病、老、受用三門無常，又有觸、染、死三種變異。如色界所說諸無常義，當知無色三種變異。如色界所說諸無常義，當知無色界亦爾，唯除器門。頌曰：界亦爾，唯除器門。
頌曰：無性義無常，遍計之所執；無性義無常，遍計之所執；所餘無常義，依他起應知。所餘無常義，依他起應知。
論曰：無性義所攝無常義，當知遍計所執相論曰：無性義所攝無常義，當知遍計所執相攝；餘無常義，依他起相攝；圓成實相中無無攝；餘無常義，依他起相攝；
圓成實相中無無常義。如是已顯無常義差別及三相所攝。又常義。如是已顯無常義差別及三相所攝。
又如世尊說：諸無常者皆悉是苦。有何意耶？頌如世尊說：諸無常者皆悉是苦。有何意耶？
頌曰：曰：諸無常皆苦，眾苦所雜故；諸無常皆苦，眾苦所雜故；迷法性愚夫，得為害不覺。迷法性愚夫，得為害不覺。
論曰：由麁重苦所雜無常，此無常性是行苦論曰：由麁重苦所雜無常，此無常性是行苦故苦，及由變壞苦所依止故苦。是故道諦非故苦，及由變壞苦所依止故苦。是故道諦非苦，以非苦相所雜無常義故。於此法性迷惑苦，以非苦相所雜無常義故。
於此法性迷惑愚夫，不能了達常無常義，又為已得現前無愚夫，不能了達常無常義，又為已得現前無常之所惱害。前說剎那無常遍行一切，此無常之所惱害。前說剎那無常遍行一切，此無常義非世間現證，故應成立。頌曰：常義非世間現證，故應成立。
頌曰：由彼心果故，生已自然滅，由彼心果故，生已自然滅，後變異可得，念念滅應知。後變異可得，念念滅應知。論曰：彼一切行是心果故，其性纔生離滅因論曰：彼一切行是心果故，其性纔生離滅因緣自然滅壞。又復後時變異可得，當知諸行緣自然滅壞。
又復後時變異可得，當知諸行皆剎那滅。云何應知諸行是心果耶？頌曰：皆剎那滅。云何應知諸行是心果耶？
頌曰：心熏習增上，定轉變自在，心熏習增上，定轉變自在，影像生道理，及三種聖教。影像生道理，及三種聖教。論曰：由道理及聖教，證知諸行是心果性。道論曰：由道理及聖教，證知諸行是心果性。
道理者，謂善不善法熏習於心，由心習氣增上理者，謂善不善法熏習於心，由心習氣增上力故諸行得生。又脫定障心清淨者，一切諸力故諸行得生。又脫定障心清淨者，一切諸
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