復次流轉作者增上義及染污清淨愚者，謂復次流轉作者增上義及染污清淨愚者，謂計有各別住持身者我已，頌曰：計有各別住持身者我已，頌曰：從此死生處，計有流轉者，從此死生處，計有流轉者，法非法作者，及彼果增上。法非法作者，及彼果增上。於修習邪行，計為染污者；於修習邪行，計為染污者；
於修習正行，妄計解脫者。於修習正行，妄計解脫者。論曰：彼愚癡者，於彼彼死生處計有實我生論曰：彼愚癡者，於彼彼死生處計有實我生死流轉，即此實我造作後世法非法因，即死流轉，即此實我造作後世法非法因，即此實我於彼果自在受用故彼果法生，即此此實我於彼果自在受用故彼果法生，即此實我依於果法習行邪行計為染者、修行正實我依於果法習行邪行計為染者、修行正行計為解脫者。頌曰：行計為解脫者。
頌曰：佛未出於世，如是愚癡轉；佛未出於世，如是愚癡轉；由佛現世間，說七種善巧。由佛現世間，說七種善巧。
論曰：此中顯示依如是時，如其所應外道愚論曰：此中顯示依如是時，如其所應外道愚癡。眾生還滅，由此七種善巧言說不共一切癡。眾生還滅，由此七種善巧言說不共一切諸外道故。此中蘊善巧者，頌曰：諸外道故。
此中蘊善巧者，頌曰：知世等別故，能除一合想，知世等別故，能除一合想，即離與解脫，眾生不可得。即離與解脫，眾生不可得。多種及總略，共有差別轉，多種及總略，共有差別轉，增益損減智，蘊善巧應知。增益損減智，蘊善巧應知。
論曰：世等別者，謂諸蘊去來等體性差別。如論曰：世等別者，謂諸蘊去來等體性差別。如薄伽梵說：諸所有色，若過去若未來若現在、若薄伽梵說：諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近等，乃內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近等，乃至廣說。由勝智慧如實知故，於諸蘊中捨一至廣說。
由勝智慧如實知故，於諸蘊中捨一合想，即是還滅。又於諸蘊中補特伽羅性不合想，即是還滅。又於諸蘊中補特伽羅性不可得。何以故？即於諸蘊眾生不可得，離於諸可得。
何以故？即於諸蘊眾生不可得，離於諸蘊眾生亦不可得，解脫諸蘊眾生亦不可得。蘊眾生亦不可得，解脫諸蘊眾生亦不可得。
如薄伽梵告西你迦：汝於色蘊見如來耶？乃如薄伽梵告西你迦：汝於色蘊見如來耶？乃至汝於識蘊見如來耶？西你迦答：不也。喬答至汝於識蘊見如來耶？
西你迦答：不也。喬答
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