於身者等起，實我所住持，於身者等起，實我所住持，流轉者作者，及諸增上義。流轉者作者，及諸增上義。染污若清淨，起七種愚癡，染污若清淨，起七種愚癡，對治此應知，攝七種善巧。對治此應知，攝七種善巧。
論曰：如前總說二種增上，分別顯示二種愚論曰：如前總說二種增上，分別顯示二種愚癡，謂增上義愚癡及染污清淨愚癡。誰依七癡，謂增上義愚癡及染污清淨愚癡。誰依七種身等愚轉？頌曰：種身等愚轉？
頌曰：妄計我身者，依止諸根住，妄計我身者，依止諸根住，於境界迴轉，受用愛非愛。於境界迴轉，受用愛非愛。言說所依住，作者有覺者，言說所依住，作者有覺者，由於差別蘊，總見一身者。由於差別蘊，總見一身者。
論曰：身者愚者由不了知色蘊體故，計有一論曰：身者愚者由不了知色蘊體故，計有一我，依止五根於境界轉。由不了知受蘊體故，我，依止五根於境界轉。由不了知受蘊體故，計有受者，受用一切愛非愛事。由不了知想計有受者，受用一切愛非愛事。
由不了知想蘊體故，別計有我言說依住，不知想是言說蘊體故，別計有我言說依住，不知想是言說依故。如薄伽梵說：如其所想起於言說。由不依故。如薄伽梵說：如其所想起於言說。
由不了知行蘊體故，計有作者。由不了知識蘊體了知行蘊體故，計有作者。由不了知識蘊體故，計有覺者非唯有識，以諸世間於識蘊體故，計有覺者非唯有識，以諸世間於識蘊體起覺想故。如是愚夫，於諸差別蘊自相中，總起覺想故。
如是愚夫，於諸差別蘊自相中，總起一種身者愚癡，即計身者以之為我。復次起一種身者愚癡，即計身者以之為我。復次等起愚者。頌曰：等起愚者。
頌曰：迷惑初因故，計常因無因。迷惑初因故，計常因無因。論曰：世間愚夫，或於身所有初因而生迷惑論曰：世間愚夫，或於身所有初因而生迷惑故，執不平等因，謂有常住自在天、毘瑟弩天故，執不平等因，謂有常住自在天、毘瑟弩天自性等因。或說無因，謂撥無一切能生因體。自性等因。
或說無因，謂撥無一切能生因體。復次實我所住持愚者。頌曰：復次實我所住持愚者。
頌曰：我住持諸根，能觸及能受。我住持諸根，能觸及能受。論曰：計我住持諸根，能觸順苦受觸、順樂受論曰：計我住持諸根，能觸順苦受觸、順樂受觸，及能領受若樂若苦。觸，及能領受若樂若苦。
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