立觸為彼處。如是所居住義故名為處，猶如立觸為彼處。如是所居住義故名為處，猶如世間天像住所名為天處。又復觸受二法生世間天像住所名為天處。
又復觸受二法生時，依世俗故了知二性，謂觸者、受者，由觸能時，依世俗故了知二性，謂觸者、受者，由觸能觸對受能領納。此中顯示，就勝義諦，觸者受觸對受能領納。此中顯示，就勝義諦，觸者受者皆不可得；就世俗諦，二皆可得。是名處善者皆不可得；
就世俗諦，二皆可得。是名處善巧。云何緣起善巧？頌曰：巧。
云何緣起善巧？頌曰：知未斷無常，因能生諸果，知未斷無常，因能生諸果，自相續相似，名緣起善巧。自相續相似，名緣起善巧。
眾生不可得，而有捨續者，眾生不可得，而有捨續者，由了達甚深，四種緣起故。由了達甚深，四種緣起故。論曰：能善了知從未永斷無常之因能生諸論曰：能善了知從未永斷無常之因能生諸果，名緣起善巧。謂如經說：此有故彼有，此果，名緣起善巧。
謂如經說：此有故彼有，此生故彼生。如其次第。又能善知由從此因於生故彼生。如其次第。
又能善知由從此因於自相續生諸果法，謂如經說：非緣餘生而有自相續生諸果法，謂如經說：非緣餘生而有老死等。又善了知從相似因生諸果法，謂如老死等。又善了知從相似因生諸果法，謂如經說：身惡行者，能感不憙不樂不愛不可意經說：身惡行者，能感不憙不樂不愛不可意異熟身。妙行者，能感與上相違可意等異熟。異熟身。
妙行者，能感與上相違可意等異熟。如是等。復次即諸蘊相續名捨命者及續生如是等。
復次即諸蘊相續名捨命者及續生者，補特伽羅性不可得，由善了知四種甚深者，補特伽羅性不可得，由善了知四種甚深緣起故，謂不從自生、不從他生、非自他生、非緣起故，謂不從自生、不從他生、非自他生、非無因生。此中顯示緣起自體及彼障斷勝利，無因生。此中顯示緣起自體及彼障斷勝利，是名緣起善巧。云何處非處善巧？頌曰：是名緣起善巧。
云何處非處善巧？頌曰：不作，不趣、得，二、餘體不轉，不作，不趣、得，二、餘體不轉，淨見無餘業，非我自在二。淨見無餘業，非我自在二。
如是智能知，處非處善巧，如是智能知，處非處善巧，於自果定處，異此說非處。於自果定處，異此說非處。論曰：若不見我，於因果二處而得自在，名處論曰：若不見我，於因果二處而得自在，名處非處善巧，謂不作故、不趣故、不得故、二體不非處善巧，謂不作故、不趣故、不得故、二體不轉故、餘體不轉故、淨見無餘業故。云何不作？轉故、餘體不轉故、淨見無餘業故。
云何不作？
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