故，見彼有情若施財位即便作餘無量有情故，見彼有情若施財位即便作餘無量有情損惱因故。是故現見有諸有情匱乏財位。此損惱因故。是故現見有諸有情匱乏財位。
此中有頌：中有頌：見業障現前，積集損惱故，見業障現前，積集損惱故，現有諸有情，不感菩薩施。現有諸有情，不感菩薩施。釋曰：今當顯說由是因緣菩薩雖有財位自釋曰：今當顯說由是因緣菩薩雖有財位自在而不施他。見彼有情於諸財位有重業障在而不施他。
見彼有情於諸財位有重業障故者，謂諸菩薩見彼有情於其財位，有重業故者，謂諸菩薩見彼有情於其財位，有重業障故不施與，勿令惠施空無有果；設復施彼障故不施與，勿令惠施空無有果；設復施彼亦不能受，何用施為？如有頌言：亦不能受，何用施為？
如有頌言：如母乳嬰兒，一經月無倦，如母乳嬰兒，一經月無倦，嬰兒喉若閉，乳母欲何為？嬰兒喉若閉，乳母欲何為？見彼有情若施財位障生善法故者，謂諸菩見彼有情若施財位障生善法故者，謂諸菩薩見彼有情雖於財位無重業障，而彼若得薩見彼有情雖於財位無重業障，而彼若得財位圓滿便多放逸不起善法，作是思惟：寧財位圓滿便多放逸不起善法，作是思惟：寧彼現法少時貧賤，勿彼來生多時貧賤。故不彼現法少時貧賤，勿彼來生多時貧賤。
故不施彼所有財位。見彼有情若乏財位厭離現施彼所有財位。見彼有情若乏財位厭離現前故者，謂諸菩薩見彼有情若乏財位，厭生前故者，謂諸菩薩見彼有情若乏財位，厭生死心便現在前求欲出離，若得富貴即生憍死心便現在前求欲出離，若得富貴即生憍逸。故不施彼所有財位，作是思惟：寧彼貧賤逸。
故不施彼所有財位，作是思惟：寧彼貧賤厭離生死心常現前，勿彼富貴受樂放逸，不厭離生死心常現前，勿彼富貴受樂放逸，不厭生死不起善法。見彼有情若施財位即為厭生死不起善法。見彼有情若施財位即為積集不善法因故者，謂諸菩薩見彼有情若積集不善法因故者，謂諸菩薩見彼有情若當施彼滿足財位，即便放逸積集種種惡不當施彼滿足財位，即便放逸積集種種惡不善業，故不施彼所有財位。如有頌言：善業，故不施彼所有財位。
如有頌言：寧使貧乏於財位，遠離惡趣諸惡行，寧使貧乏於財位，遠離惡趣諸惡行，勿彼富貴亂諸根，令感當來眾苦器。勿彼富貴亂諸根，令感當來眾苦器。見彼有情若施財位即便作餘無量有情損惱見彼有情若施財位即便作餘無量有情損惱因故者，謂諸菩薩見彼有情若得富貴，即便因故者，謂諸菩薩見彼有情若得富貴，即便
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