別性種性為因證智已生，由此道理，諸菩別性種性為因證智已生，由此道理，諸菩薩等能得解脫，非餘有情。次當顯示加行智薩等能得解脫，非餘有情。次當顯示加行智等各有三種、五種差別。等各有三種、五種差別。
論曰：此中加行無分別智有三種，謂因緣、引論曰：此中加行無分別智有三種，謂因緣、引發、數習生差別故。釋曰：此加行智生起差發、數習生差別故。釋曰：此加行智生起差別，由三種力：一因緣力、二引發力、三數習力。別，由三種力：一因緣力、二引發力、三數習力。
因緣力者，謂種性力。或有種性會遇強緣因緣力者，謂種性力。或有種性會遇強緣速起加行，如是加行種性為因而得生起。言速起加行，如是加行種性為因而得生起。
言種性者，謂無始來六處殊勝，能得佛果法爾種性者，謂無始來六處殊勝，能得佛果法爾功能。引發力者，謂前生中已習為因發起加功能。引發力者，謂前生中已習為因發起加行。數習力者，謂現在生數數修習，由士用行。
數習力者，謂現在生數數修習，由士用力發起加行。力發起加行。論曰：根本無分別智亦有三種，謂喜足、無顛論曰：根本無分別智亦有三種，謂喜足、無顛倒、無戲論無分別差別故。釋曰：喜足無分倒、無戲論無分別差別故。
釋曰：喜足無分別者，謂於下劣義而生喜足，於後勝進不悕別者，謂於下劣義而生喜足，於後勝進不悕求，故名無分別。如得世間聞思兩智，於少分求，故名無分別。如得世間聞思兩智，於少分義或已信解或已決了便生喜足。或如已得義或已信解或已決了便生喜足。
或如已得世間修慧證第一有，麁煩惱息，於中執為究世間修慧證第一有，麁煩惱息，於中執為究竟解脫便生喜足。如是等類皆名喜足無分竟解脫便生喜足。如是等類皆名喜足無分別智。無顛倒無分別者，謂聖弟子等，彼由修別智。
無顛倒無分別者，謂聖弟子等，彼由修慧於苦等諦起無常等四無倒行，不起常等慧於苦等諦起無常等四無倒行，不起常等顛倒分別，名無顛倒無分別智。無戲論無分顛倒分別，名無顛倒無分別智。無戲論無分別者，謂諸菩薩於無常等亦不分別，乃至菩別者，謂諸菩薩於無常等亦不分別，乃至菩提亦離戲論，由一切法無分別理，出過一切提亦離戲論，由一切法無分別理，出過一切名言道故、超度一切世智境故。由戲論名是名言道故、超度一切世智境故。
由戲論名是世俗聲、世俗智攝，遠離此故，名無戲論無分世俗聲、世俗智攝，遠離此故，名無戲論無分別智。別智。論曰：後得無分別智有五種，謂通達、隨念、安論曰：後得無分別智有五種，謂通達、隨念、安立、和合、如意思擇差別故。釋曰：此後得智立、和合、如意思擇差別故。
釋曰：此後得智
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