論，求誦於論而未能誦；如是加行無分別智論，求誦於論而未能誦；如是加行無分別智當知亦爾。如溫習論領受文字，如是根本無當知亦爾。
如溫習論領受文字，如是根本無分別智當知亦爾。如已聽習通達法義，如是分別智當知亦爾。如已聽習通達法義，如是後得無分別智當知亦爾。由如是等眾多譬後得無分別智當知亦爾。
由如是等眾多譬喻，如數次第喻加行等三智差別。次顯根本、喻，如數次第喻加行等三智差別。次顯根本、後得二智譬喻差別。後得二智譬喻差別。
論曰。論曰。如人正閉目，是無分別智；如人正閉目，是無分別智；
即彼復開目，後得智亦爾。即彼復開目，後得智亦爾。應知如虛空，是無分別智；應知如虛空，是無分別智；
於中現色像，後得智亦爾。於中現色像，後得智亦爾。釋曰：由此二頌顯示根本、後得差別。閉目開釋曰：由此二頌顯示根本、後得差別。
閉目開目虛空色像俱顯二智，是無分別、是有分別？目虛空色像俱顯二智，是無分別、是有分別？是其平等是不平等，其加行智未有所證故是其平等是不平等，其加行智未有所證故略不說。又加行智是本智因，其後得智是本略不說。
又加行智是本智因，其後得智是本智果，是故且辨無分別智成所作事。無分別智果，是故且辨無分別智成所作事。無分別智修成佛果既無分別，云何能作利有情事？智修成佛果既無分別，云何能作利有情事？
論曰：論曰：如末尼天樂，無思成自事，如末尼天樂，無思成自事，種種佛事成，常離思亦爾。種種佛事成，常離思亦爾。釋曰：今此頌中引彼末尼、天樂兩喻，成立所釋曰：今此頌中引彼末尼、天樂兩喻，成立所得無分別智。雖無分別不作功用，成種種事，得無分別智。
雖無分別不作功用，成種種事，如如意珠及以天樂，雖無是念：我當放光、我如如意珠及以天樂，雖無是念：我當放光、我當出聲，並無思故。然由生彼有情福業意樂勢當出聲，並無思故。然由生彼有情福業意樂勢力，不待擊奏放種種光、出種種聲。諸佛菩薩力，不待擊奏放種種光、出種種聲。
諸佛菩薩無分別智當知亦爾，雖離分別不作功用，而無分別智當知亦爾，雖離分別不作功用，而能隨彼所化有情福力意樂，現作種種利樂能隨彼所化有情福力意樂，現作種種利樂事轉。次當顯示無分別智所有甚深。無分別事轉。次當顯示無分別智所有甚深。
無分別智境界云何？為緣分別依他起性、為緣餘境智境界云何？為緣分別依他起性、為緣餘境
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