論曰：甚深佛法者，云何名為甚深佛法？此中論曰：甚深佛法者，云何名為甚深佛法？此中應釋：謂常住法是諸佛法，以其法身是常住應釋：謂常住法是諸佛法，以其法身是常住故。又斷滅法是諸佛法，以一切障永斷滅故。故。
又斷滅法是諸佛法，以一切障永斷滅故。又生起法是諸佛法，以變化身現生起故。又又生起法是諸佛法，以變化身現生起故。
又有所得法是諸佛法，八萬四千諸有情行及有所得法是諸佛法，八萬四千諸有情行及彼對治皆可得故。又有貪法是諸佛法，自誓彼對治皆可得故。又有貪法是諸佛法，自誓攝受有貪有情為己體故。又有瞋法是諸佛攝受有貪有情為己體故。
又有瞋法是諸佛法，又有癡法是諸佛法，又異生法是諸佛法，法，又有癡法是諸佛法，又異生法是諸佛法，應知亦爾。又無染法是諸佛法，成滿真如，一應知亦爾。又無染法是諸佛法，成滿真如，一切障垢不能染故。又無污法是諸佛法，生在切障垢不能染故。
又無污法是諸佛法，生在世間，諸世間法不能污故。是故說名甚深佛世間，諸世間法不能污故。是故說名甚深佛法。釋曰：甚深佛法契經所說，其義云何？謂法。
釋曰：甚深佛法契經所說，其義云何？謂餘經說，若常住法是諸佛法，廣說乃至又無餘經說，若常住法是諸佛法，廣說乃至又無污法是諸佛法。此中密意，今當顯示。以其法污法是諸佛法。
此中密意，今當顯示。以其法身是常住者，法身即是轉依為相，離一切障身是常住者，法身即是轉依為相，離一切障常住真如，無變易故。或無垢穢無有罣礙無常住真如，無變易故。
或無垢穢無有罣礙無上妙智，如無色界而非異熟，是無漏故。此上妙智，如無色界而非異熟，是無漏故。此亦常住法身所攝，無差別故，非業煩惱所亦常住法身所攝，無差別故，非業煩惱所能為故。八萬四千諸有情行及彼對治皆可能為故。
八萬四千諸有情行及彼對治皆可得者，八萬四千法蘊能治有貪有瞋有癡等得者，八萬四千法蘊能治有貪有瞋有癡等分有情行故，四種各有二萬一千。又無染法分有情行故，四種各有二萬一千。又無染法是諸佛法者，善淨真如，一切障垢不能染故。是諸佛法者，善淨真如，一切障垢不能染故。
餘義易了不須重釋。佛說如是祕密言詞，復餘義易了不須重釋。佛說如是祕密言詞，復有何果？謂令說者易可安立，總括義故易為有何果？
謂令說者易可安立，總括義故易為他說。即此因故，能令聞者易可受持；資糧易他說。即此因故，能令聞者易可受持；
資糧易滿，受持教故；易達法性，資糧滿故；得佛證滿，受持教故；易達法性，資糧滿故；
得佛證淨，得大我故。法僧亦爾，並最勝故。由此證淨，得大我故。法僧亦爾，並最勝故。
由此證得現法樂住，覺知彼故，於智者前論義決擇得現法樂住，覺知彼故，於智者前論義決擇入聰敏數，為斯十利說祕密言。聲聞乘中亦入聰敏數，為斯十利說祕密言。聲聞乘中亦
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