常行於世間，非世法所染。常行於世間，非世法所染。釋曰：常行於世間非世法所染者，此顯遍生釋曰：常行於世間非世法所染者，此顯遍生一切生處，利等世間八法不染，如紅蓮華出一切生處，利等世間八法不染，如紅蓮華出世間攝。如是三頌顯示三智所得勝利。加行、世間攝。
如是三頌顯示三智所得勝利。加行、根本、後得三種無分別智，有何差別？根本、後得三種無分別智，有何差別？
論曰：論曰：如瘂求受義，如瘂正受義，如瘂求受義，如瘂正受義，如非瘂受義，三智譬如是。如非瘂受義，三智譬如是。如愚求受義，如愚正受義，如愚求受義，如愚正受義，如非愚受義，三智譬如是。如非愚受義，三智譬如是。
如五求受義，如五正受義，如五求受義，如五正受義，如末那受義，三智譬如是。如末那受義，三智譬如是。如未解於論，求論受法義，如未解於論，求論受法義，次第譬三智，應知加行等。次第譬三智，應知加行等。
釋曰：為顯三智行相差別，說如是喻。如瘂求釋曰：為顯三智行相差別，說如是喻。如瘂求受義者，譬如瘂人求受境界，而未能受亦不受義者，譬如瘂人求受境界，而未能受亦不能說；如是加行無分別智，求證真如而未能能說；
如是加行無分別智，求證真如而未能證，寂無言說當知亦爾。如瘂正受義者，譬如證，寂無言說當知亦爾。如瘂正受義者，譬如瘂人正受境界無所言說，如是根本無分別瘂人正受境界無所言說，如是根本無分別智正證真如離諸戲論當知亦爾。如非瘂受智正證真如離諸戲論當知亦爾。
如非瘂受義者，如不瘂人受諸境界亦起言說；如是後義者，如不瘂人受諸境界亦起言說；如是後得無分別智反照真如現證境界，能起言教得無分別智反照真如現證境界，能起言教當知亦爾。由此道理，釋如愚頌。如五求受義當知亦爾。
由此道理，釋如愚頌。如五求受義者，譬如五識求受境界，雖有所求而無分別，者，譬如五識求受境界，雖有所求而無分別，如是加行無分別智當知亦爾。如五正受義如是加行無分別智當知亦爾。
如五正受義者，譬如五識正受境界離諸分別，如是根本者，譬如五識正受境界離諸分別，如是根本無分別智當知亦爾。如末那受義者，譬如意無分別智當知亦爾。如末那受義者，譬如意識能受境界亦能分別，如是後得無分別智當識能受境界亦能分別，如是後得無分別智當知亦爾。如未解於論求論受法義者，如未解知亦爾。
如未解於論求論受法義者，如未解
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