無念樂者施以念樂。為召他方遠住菩薩放無念樂者施以念樂。為召他方遠住菩薩放大光明。引發如是大神通者，引前所說種種大光明。
引發如是大神通者，引前所說種種神通。如是等類聲聞等無，是故殊勝。神通。如是等類聲聞等無，是故殊勝。
論曰：又能引發攝諸難行十難行故。十難行論曰：又能引發攝諸難行十難行故。十難行者，一自誓難行，誓受無上菩提願故。二不退者，一自誓難行，誓受無上菩提願故。
二不退難行，生死眾苦不能退故。三不背難行，一切難行，生死眾苦不能退故。三不背難行，一切有情雖行邪行而不棄故。四現前難行，怨有有情雖行邪行而不棄故。
四現前難行，怨有情所現作一切饒益事故。五不染難行，生在情所現作一切饒益事故。五不染難行，生在世間不為世法所染污故。六勝解難行，於大世間不為世法所染污故。
六勝解難行，於大乘中雖未能了，然於一切廣大甚深生信解乘中雖未能了，然於一切廣大甚深生信解故。七通達難行，具能通達補特伽羅法無我故。七通達難行，具能通達補特伽羅法無我故。八隨覺難行，於諸如來所說甚深祕密言故。
八隨覺難行，於諸如來所說甚深祕密言詞能隨覺故。九不離不染難行，不捨生死而詞能隨覺故。九不離不染難行，不捨生死而不染故。十加行難行，能修諸佛安住解脫一不染故。
十加行難行，能修諸佛安住解脫一切障礙，窮生死際不作功用，常起一切有情切障礙，窮生死際不作功用，常起一切有情一切義利行故。釋曰：如說菩薩修諸難行，一切義利行故。釋曰：如說菩薩修諸難行，一切難行十種所顯。自誓難行誓受無上菩一切難行十種所顯。
自誓難行誓受無上菩提願者，不顧自樂，誓受饒益一切有情，甚為提願者，不顧自樂，誓受饒益一切有情，甚為難故。不退難行生死眾苦不能退者，久處生難故。不退難行生死眾苦不能退者，久處生死，風寒等苦所不能退，甚為難故。不背難行死，風寒等苦所不能退，甚為難故。
不背難行一切有情雖行邪行而不棄者，於父母等行一切有情雖行邪行而不棄者，於父母等行邪惡行，或無所用戲求眼睛雙足踐蹋，不觀邪惡行，或無所用戲求眼睛雙足踐蹋，不觀其過而作饒益，甚為難故。現前難行怨有情其過而作饒益，甚為難故。現前難行怨有情所現作一切饒益事者，雖有重怨而現饒益，所現作一切饒益事者，雖有重怨而現饒益，甚為難故。不染難行生在世間不為世法所甚為難故。
不染難行生在世間不為世法所染污者，常處世間，利等八法所不能染，甚為染污者，常處世間，利等八法所不能染，甚為難故。勝解難行等者，於微妙義殊勝神力，雖難故。勝解難行等者，於微妙義殊勝神力，雖未能了而深信解，甚為難故。通達難行等者，未能了而深信解，甚為難故。
通達難行等者，通達現觀等覺一義能具通達，遍計所執補通達現觀等覺一義能具通達，遍計所執補
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