釋曰：後所得諸行者，謂無分別後得智中所釋曰：後所得諸行者，謂無分別後得智中所得種種菩薩諸行，此行皆以智為所依。為進得種種菩薩諸行，此行皆以智為所依。為進趣增長者，謂為增長菩薩諸行，此說任持有趣增長者，謂為增長菩薩諸行，此說任持有要所用，無顛倒故能持諸行。無分別智誰為要所用，無顛倒故能持諸行。
無分別智誰為助伴？若唯有一應無所能。助伴？若唯有一應無所能。
論曰：論曰：諸菩薩助伴，說為二種道，諸菩薩助伴，說為二種道，是無分別智，五到彼岸性。是無分別智，五到彼岸性。釋曰：二種道者，一資糧道、二依止道，五到彼釋曰：二種道者，一資糧道、二依止道，五到彼岸以為自性。此中前四波羅蜜多是資糧道，岸以為自性。
此中前四波羅蜜多是資糧道，第五靜慮波羅蜜多是依止道。若在定心，前第五靜慮波羅蜜多是依止道。若在定心，前說四種波羅蜜多諸善資助，便能生長無分說四種波羅蜜多諸善資助，便能生長無分別智，此智名慧波羅蜜多。乃至未得佛果已別智，此智名慧波羅蜜多。
乃至未得佛果已來，無分別智當於何處感異熟果？來，無分別智當於何處感異熟果？論曰：論曰：諸菩薩異熟，於佛二會中，諸菩薩異熟，於佛二會中，是無分別智，由加行證得。是無分別智，由加行證得。
釋曰：二會中者，謂於諸佛變化、受用二身會釋曰：二會中者，謂於諸佛變化、受用二身會中。由加行證得者，謂顯能感異熟果義。此非中。由加行證得者，謂顯能感異熟果義。
此非異熟因，能對治彼故，即增上果假名異熟。由異熟因，能對治彼故，即增上果假名異熟。由此資熏餘有漏業，令感異熟故立此名。若修此資熏餘有漏業，令感異熟故立此名。
若修加行無分別時，生在諸佛所現變化身眾會加行無分別時，生在諸佛所現變化身眾會中；若時證得無分別智，便生諸佛所現受用中；若時證得無分別智，便生諸佛所現受用身眾會中。無分別智誰為等流？身眾會中。
無分別智誰為等流？論曰：論曰：諸菩薩等流，於後後生中，諸菩薩等流，於後後生中，是無分別智，自體轉增勝。是無分別智，自體轉增勝。
釋曰：前前生中無分別智，後後生處展轉增釋曰：前前生中無分別智，後後生處展轉增勝，是等流果。無分別智出離云何？勝，是等流果。無分別智出離云何？
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