說殺害於父母等密意言詞，十利亦爾。說殺害於父母等密意言詞，十利亦爾。論曰：又能引發修到彼岸，成熟有情、淨佛國論曰：又能引發修到彼岸，成熟有情、淨佛國土諸佛法故，應知亦是菩薩等持作業差土諸佛法故，應知亦是菩薩等持作業差別。釋曰：菩薩所得諸三摩地，復有四種作別。
釋曰：菩薩所得諸三摩地，復有四種作業差別，謂依此定能修一切波羅蜜多，成熟業差別，謂依此定能修一切波羅蜜多，成熟一切諸有情類，發神通等方便引令入正法一切諸有情類，發神通等方便引令入正法故，能淨佛土隨欲能成金等寶故，能正修集故，能淨佛土隨欲能成金等寶故，能正修集力無畏等一切佛法。非離如是所說等持，能力無畏等一切佛法。非離如是所說等持，能辦修集到彼岸等四種作業，如聲聞等。辦修集到彼岸等四種作業，如聲聞等。
9增上慧學分攝大乘論釋增上慧學分第九9增上慧學分攝大乘論釋增上慧學分第九論曰：如是已說增上心殊勝，增上慧殊勝云論曰：如是已說增上心殊勝，增上慧殊勝云何可見？謂無分別智，若自性、若所依、若因緣、何可見？謂無分別智，若自性、若所依、若因緣、若所緣、若行相、若任持、若助伴、若異熟、若等若所緣、若行相、若任持、若助伴、若異熟、若等流、若出離、若至究竟、若加行無分別後得勝流、若出離、若至究竟、若加行無分別後得勝利、若差別、若無分別後得譬喻、若無功用作利、若差別、若無分別後得譬喻、若無功用作事、若甚深應知無分別智，名增上慧殊勝。事、若甚深應知無分別智，名增上慧殊勝。
釋曰：心既在定，能如實知故，等持無間說增釋曰：心既在定，能如實知故，等持無間說增上慧學，為不爾耶？攝取其明即名為學，慧之上慧學，為不爾耶？攝取其明即名為學，慧之與學應無有異。若如是者，依同處釋，謂增上與學應無有異。
若如是者，依同處釋，謂增上慧即是其學。若爾，此中應無依義，謂依餘慧慧即是其學。若爾，此中應無依義，謂依餘慧而起於學，是故說名增上慧學。如前二學依而起於學，是故說名增上慧學。
如前二學依戒而學、依定而學，非於此中依慧而學，慧即戒而學、依定而學，非於此中依慧而學，慧即學故。應如是說，其加行慧依根本學，其根本學故。應如是說，其加行慧依根本學，其根本慧依後得學，其後得慧依二無間而起修學。慧依後得學，其後得慧依二無間而起修學。
何等名為增上慧學？謂無分別智。今於此中，何等名為增上慧學？謂無分別智。
今於此中，最初自性、最後甚深廣釋此智。最初自性、最後甚深廣釋此智。論曰：此中無分別智，離五種相以為自性：一論曰：此中無分別智，離五種相以為自性：一離無作意故、二離過有尋有伺地故、三離想離無作意故、二離過有尋有伺地故、三離想受滅寂靜故、四離色自性故、五離於真義異受滅寂靜故、四離色自性故、五離於真義異
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