亦應有異，故為此問。六種差別略答此問，如亦應有異，故為此問。六種差別略答此問，如後別釋。後別釋。
論曰：所緣差別者，謂大乘法為所緣故。釋論曰：所緣差別者，謂大乘法為所緣故。釋曰：大乘法者，菩薩藏中所有甚深廣大教等，曰：大乘法者，菩薩藏中所有甚深廣大教等，聲聞等定非所能緣，是故殊勝。聲聞等定非所能緣，是故殊勝。
論曰：種種差別者，謂大乘光明、集福定王、賢論曰：種種差別者，謂大乘光明、集福定王、賢守、健行等三摩地，種種無量故。釋曰：菩薩守、健行等三摩地，種種無量故。釋曰：菩薩所得諸三摩地差別無量，此中略說為上首所得諸三摩地差別無量，此中略說為上首者，等餘一切聲聞乘等，尚不聞名何況能得。者，等餘一切聲聞乘等，尚不聞名何況能得。
論曰：對治差別者，謂一切法總相緣智，以楔論曰：對治差別者，謂一切法總相緣智，以楔出楔道理，遣阿賴耶識中一切障麁重故。釋出楔道理，遣阿賴耶識中一切障麁重故。釋曰：無分別智所緣真如，是一切法共相所顯，曰：無分別智所緣真如，是一切法共相所顯，故說此智名總相緣。定能發此能對治智，亦故說此智名總相緣。
定能發此能對治智，亦名對治。聖道微妙，故如細楔；所治種子其性名對治。聖道微妙，故如細楔；
所治種子其性麁重故，如麁楔。麁重故，如麁楔。論曰：堪能差別者，謂住靜慮樂，隨其所欲而論曰：堪能差別者，謂住靜慮樂，隨其所欲而受生故。釋曰：由此靜慮其性調順有所堪受生故。
釋曰：由此靜慮其性調順有所堪能，隨欲饒益諸有情處，不退靜慮而往受生。能，隨欲饒益諸有情處，不退靜慮而往受生。聲聞乘中無如是事，所以殊勝。聲聞乘中無如是事，所以殊勝。
論曰：引發差別者，謂能引發一切世界無礙論曰：引發差別者，謂能引發一切世界無礙神通故。釋曰：由此定力，引發種種一切世神通故。釋曰：由此定力，引發種種一切世界無礙神通。界無礙神通。
論曰：作業差別者，謂能振動、熾然、遍滿、顯示、論曰：作業差別者，謂能振動、熾然、遍滿、顯示、轉變、往來、卷舒，一切色像皆入身中，所往同轉變、往來、卷舒，一切色像皆入身中，所往同類或顯或隱，所作自在伏他神通，施辯念樂類或顯或隱，所作自在伏他神通，施辯念樂放大光明，引發如是大神通故。釋曰：由此放大光明，引發如是大神通故。釋曰：由此定力引發種種神通所作。顯謂顯現，隱謂隱定力引發種種神通所作。
顯謂顯現，隱謂隱藏。所作自在，謂變魔王作佛身等。伏他神藏。所作自在，謂變魔王作佛身等。
伏他神通，謂能映奪他神通力。無辯才者施以辯才，通，謂能映奪他神通力。無辯才者施以辯才，
下页续读