自體亦爾？為智非智？若爾何失？若緣分別依自體亦爾？為智非智？
若爾何失？若緣分別依他起性，云何得成無分別智？若緣餘境，餘境他起性，云何得成無分別智？
若緣餘境，餘境定無，當何所緣？若是其智，應有所知。若是非定無，當何所緣？若是其智，應有所知。
若是非智，云何得名無分別智？為離如是一切過失，智，云何得名無分別智？為離如是一切過失，故說頌言。故說頌言。
論曰：論曰：非於此非餘，非智而是智，非於此非餘，非智而是智，與境無有異，智成無分別。與境無有異，智成無分別。釋曰：無分別智不緣分別依他起性，無分別釋曰：無分別智不緣分別依他起性，無分別故。非緣分別成無分別，亦不緣餘以為境界，故。
非緣分別成無分別，亦不緣餘以為境界，以即緣此分別法性為境界故。法與法性若以即緣此分別法性為境界故。法與法性若一若異俱不可說，是故此智不可定說緣分一若異俱不可說，是故此智不可定說緣分別境、非分別境。自體亦爾，不可說言決定是別境、非分別境。
自體亦爾，不可說言決定是智，如加行智及後得智分別無故。亦不可說智，如加行智及後得智分別無故。亦不可說決定非智，以加行智為先因故。與境無有異決定非智，以加行智為先因故。
與境無有異智成無分別者，不可分別此是能知、此是所智成無分別者，不可分別此是能知、此是所知。能取所取分別無故。此智與境無差別相，知。能取所取分別無故。
此智與境無差別相，譬如虛空與虛空中所有光明，是故此智成譬如虛空與虛空中所有光明，是故此智成無分別。餘契經中說一切法性無分別，今當無分別。餘契經中說一切法性無分別，今當解釋。解釋。
論曰：論曰：應知一切法，本性無分別，應知一切法，本性無分別，所分別無故，無分別智無。所分別無故，無分別智無。釋曰：所分別無故者，由所分別遍計所執義釋曰：所分別無故者，由所分別遍計所執義永無故，餘契經中說一切法性無分別。若一永無故，餘契經中說一切法性無分別。
若一切法本來自性無分別者，何不一切有情之切法本來自性無分別者，何不一切有情之類從本已來不作功用自然解脫？無分別智類從本已來不作功用自然解脫？無分別智彼無有故。由彼有情於一切法無分別性現彼無有故。
由彼有情於一切法無分別性現證真智本來未生，諸菩薩等於一切法無分證真智本來未生，諸菩薩等於一切法無分
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