遮言，是不樂義。於來求施，當施我施先施我遮言，是不樂義。於來求施，當施我施先施我施，此等一切皆無欲樂，唯樂攀緣安住涅槃施，此等一切皆無欲樂，唯樂攀緣安住涅槃而行惠施。若諸菩薩不信如來而行布施者，而行惠施。
若諸菩薩不信如來而行布施者，謂證法性自了自信而行惠施，非唯信他。若謂證法性自了自信而行惠施，非唯信他。若諸菩薩於惠施中不自策勵者，謂能任運常諸菩薩於惠施中不自策勵者，謂能任運常行施故不須自策，而能策他勸令施故。若諸行施故不須自策，而能策他勸令施故。
若諸菩薩無有暫時少有所施者，是一切時一切菩薩無有暫時少有所施者，是一切時一切施義。若諸菩薩於惠施中離娑洛想者，此娑施義。若諸菩薩於惠施中離娑洛想者，此娑洛言，顯目堅實、密詮流散，今取密義離流散洛言，顯目堅實、密詮流散，今取密義離流散想，即三摩地是心住定而行施義。若諸菩想，即三摩地是心住定而行施義。
若諸菩薩殟波陀慳者，殟波陀言，顯目生起、密詮拔薩殟波陀慳者，殟波陀言，顯目生起、密詮拔足，今取密義拔除慳足而行惠施。若諸菩薩足，今取密義拔除慳足而行惠施。若諸菩薩不住究竟者，不同一向趣寂聲聞安住究竟不住究竟者，不同一向趣寂聲聞安住究竟無餘涅槃。若諸菩薩於惠施中不自在轉者，無餘涅槃。
若諸菩薩於惠施中不自在轉者，謂令慳等施所治障不自在轉。若諸菩薩不謂令慳等施所治障不自在轉。若諸菩薩不住無盡者，謂得圓滿無盡增上究竟佛果而住無盡者，謂得圓滿無盡增上究竟佛果而不安住。何者起化？為饒益他常行惠施。如於不安住。
何者起化？為饒益他常行惠施。
如於布施，於戒乃至當知亦爾者，類通餘五。謂如布施，於戒乃至當知亦爾者，類通餘五。謂如經言：云何菩薩能具尸羅？若諸菩薩不護少經言：云何菩薩能具尸羅？
若諸菩薩不護少戒，謂見自他平等性故，他護淨戒即是自己戒，謂見自他平等性故，他護淨戒即是自己具足尸羅。具足尸羅。論曰：云何能殺生？若斷眾生生死流轉。云何論曰：云何能殺生？
若斷眾生生死流轉。云何不與取？若諸有情無有與者自然攝取。云何不與取？
若諸有情無有與者自然攝取。云何欲邪行？若於諸欲了知是邪而修正行。云何欲邪行？
若於諸欲了知是邪而修正行。云何能妄語？若於妄中能說為妄。云何貝戍尼？若能妄語？
若於妄中能說為妄。云何貝戍尼？
若能常居最勝空住。云何波魯師？若善安住所能常居最勝空住。云何波魯師？
若善安住所知彼岸。云何綺間語？若正說法品類差別。云知彼岸。云何綺間語？
若正說法品類差別。云何能貪欲？若有數數欲自證得無上靜慮。云何能貪欲？
若有數數欲自證得無上靜慮。云何能瞋恚？若於其心能正憎害一切煩惱。云何能瞋恚？
若於其心能正憎害一切煩惱。云
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