名為住。如應而住無有慢緩，名慇重心。於世名為住。如應而住無有慢緩，名慇重心。
於世雜事不愛樂者，不愛世間歌笑舞等種種雜雜事不愛樂者，不愛世間歌笑舞等種種雜事，即是遠離欲等相應不正尋思。作意功德事，即是遠離欲等相應不正尋思。作意功德者，捨愛聲聞獨覺乘故，大乘功德愛相應故。者，捨愛聲聞獨覺乘故，大乘功德愛相應故。
助伴功德者，遠惡友故，近善友故，恒修治四助伴功德者，遠惡友故，近善友故，恒修治四梵住故，常遊戲五神通故。依趣智故者，是梵住故，常遊戲五神通故。依趣智故者，是成滿業之所解釋。謂成滿相名成滿業，此中成滿業之所解釋。
謂成滿相名成滿業，此中業聲是相別名。無量清淨等三句，釋前恒修業聲是相別名。無量清淨等三句，釋前恒修治四梵住等三句。慈悲喜捨四種無量名四治四梵住等三句。
慈悲喜捨四種無量名四梵住，由此表知所有內德成滿清淨故得相梵住，由此表知所有內德成滿清淨故得相聲。遊戲五通名為威力。漏盡智通是解脫智聲。遊戲五通名為威力。
漏盡智通是解脫智名大威力，或取菩薩增上神通名大威力，如名大威力，或取菩薩增上神通名大威力，如是亦名成滿之相。證得功德者，謂已證得現是亦名成滿之相。證得功德者，謂已證得現前自在。此即解釋，依趣智故各別內證，名依前自在。
此即解釋，依趣智故各別內證，名依趣智。不唯於義，依趣於識非寂靜故。於住正趣智。不唯於義，依趣於識非寂靜故。
於住正行不住正行等，是安立彼業四句差別之所行不住正行等，是安立彼業四句差別之所解釋。由此安立利益安樂增上意樂，此即是解釋。由此安立利益安樂增上意樂，此即是業，是故說名安立彼業。御眾功德者，謂於持業，是故說名安立彼業。
御眾功德者，謂於持戒犯戒有情驅擯攝受，俱欲令其出不善處戒犯戒有情驅擯攝受，俱欲令其出不善處安立善處，名不棄捨。言決定故者，謂決定無安立善處，名不棄捨。言決定故者，謂決定無疑教授教誡，言威肅故，言若不定即不威肅。疑教授教誡，言威肅故，言若不定即不威肅。
重諦實故者，謂財法二攝合成一種，積集財重諦實故者，謂財法二攝合成一種，積集財法無異分別，平等分布如先所許，如是施與法無異分別，平等分布如先所許，如是施與除現所無。如有頌言：除現所無。如有頌言：財供養能令，眾生盡壽命，財供養能令，眾生盡壽命，法供養能令，究竟天寂靜。法供養能令，究竟天寂靜。
大菩提心恒為首故者，是無雜染心之所解大菩提心恒為首故者，是無雜染心之所解釋。由菩提心所攝受故，凡有所作終不貪求釋。由菩提心所攝受故，凡有所作終不貪求他供事等，唯求證得無上菩提。他供事等，唯求證得無上菩提。
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