成稱體多體，雜體相違故。成稱體多體，雜體相違故。法無而可得，無染而有淨，法無而可得，無染而有淨，應知如幻等，亦復似虛空。應知如幻等，亦復似虛空。
釋曰：如依他起，遍計所執分雖顯現可得，而釋曰：如依他起，遍計所執分雖顯現可得，而非稱彼體。為顯此義，故說由名前覺無等。若非稱彼體。為顯此義，故說由名前覺無等。
若依他起與遍計所執同一相者，離取其名，於依他起與遍計所執同一相者，離取其名，於遍計所執應生其覺。如不可說自所領受現遍計所執應生其覺。如不可說自所領受現量所得依他起中，不待於名而生其覺。既無量所得依他起中，不待於名而生其覺。
既無此事，故依他起、遍計所執其體相稱，與理相此事，故依他起、遍計所執其體相稱，與理相違。由名有眾多多體相違故者，由意解力，違。由名有眾多多體相違故者，由意解力，依他起中計度於義，於一義中立眾多名，如依他起中計度於義，於一義中立眾多名，如尼犍荼書一物立多名。於一牛上立種種尼犍荼書一物立多名。
於一牛上立種種名，非於一物有多自性而不相違故。依他起、名，非於一物有多自性而不相違故。依他起、遍計所執不同一相。由名不決定雜體相違遍計所執不同一相。
由名不決定雜體相違故者，於多物類隨其所欲建立一名，又一種故者，於多物類隨其所欲建立一名，又一種名隨處隨時別目諸義，若名與義同一相者，名隨處隨時別目諸義，若名與義同一相者，義應相雜。既無此事，故不如名而有其義。於義應相雜。既無此事，故不如名而有其義。
於伽他中，初一伽他以句略攝上所說義，易伽他中，初一伽他以句略攝上所說義，易受持故。後一伽他就遍計所執及圓成實釋受持故。後一伽他就遍計所執及圓成實釋通疑難。通疑難。
論曰：復次何故如所顯現實無所有，而依他論曰：復次何故如所顯現實無所有，而依他起自性非一切一切都無所有？此若無者，圓起自性非一切一切都無所有？此若無者，圓成實自性亦無所有，此若無者則一切皆無。成實自性亦無所有，此若無者則一切皆無。
若依他起及圓成實自性無有，應成無有染若依他起及圓成實自性無有，應成無有染淨過失。既現可得雜染清淨，是故不應一切淨過失。既現可得雜染清淨，是故不應一切皆無。此中有頌：皆無。
此中有頌：若無依他起，圓成實亦無，若無依他起，圓成實亦無，一切種若無，恒時無染淨。一切種若無，恒時無染淨。釋曰：非一切都無所有者，非一切種顯現所釋曰：非一切都無所有者，非一切種顯現所
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