自性，理共聲聞。如執取不有故許無自性者，自性，理共聲聞。如執取不有故許無自性者，此是不共無自性理。如有顛倒執有我等，如此是不共無自性理。
如有顛倒執有我等，如是愚夫所執諸法都無所有故，大乘中許一是愚夫所執諸法都無所有故，大乘中許一切法皆無自性。由無性故成者，由無自性無切法皆無自性。由無性故成者，由無自性無生滅等道理成立。後後所依止者，由無自性生滅等道理成立。
後後所依止者，由無自性故無有生，由無生故即無有滅，無生滅故本故無有生，由無生故即無有滅，無生滅故本來寂靜，本寂靜故自性涅槃。應知此中後後來寂靜，本寂靜故自性涅槃。應知此中後後諸句，依前前句而得解釋。如是四種方便勝諸句，依前前句而得解釋。
如是四種方便勝行，隨順能入菩薩現觀，譬如聲聞無常等行。行，隨順能入菩薩現觀，譬如聲聞無常等行。論曰：復有四種意趣、四種祕密，一切佛言應論曰：復有四種意趣、四種祕密，一切佛言應隨決了。四意趣者，一平等意趣，謂如說言：我隨決了。
四意趣者，一平等意趣，謂如說言：我昔曾於彼時彼分，即名勝觀正等覺者。二別昔曾於彼時彼分，即名勝觀正等覺者。二別時意趣，謂如說言：若誦多寶如來名者，便於時意趣，謂如說言：若誦多寶如來名者，便於無上正等菩提已得決定。又如說言：由唯發無上正等菩提已得決定。
又如說言：由唯發願，便得往生極樂世界。三別義意趣，謂如說願，便得往生極樂世界。三別義意趣，謂如說言：若已逢事爾所殑伽河沙等佛，於大乘法言：若已逢事爾所殑伽河沙等佛，於大乘法方能解義。四補特伽羅意樂意趣，謂如為一方能解義。
四補特伽羅意樂意趣，謂如為一補特伽羅先讚布施，後還毀訾。如於布施，如補特伽羅先讚布施，後還毀訾。如於布施，如是尸羅及一分修，當知亦爾。如是名為四種是尸羅及一分修，當知亦爾。
如是名為四種意趣。四祕密者，一令入祕密，謂聲聞乘中意趣。四祕密者，一令入祕密，謂聲聞乘中或大乘中，依世俗諦理說有補特伽羅及有或大乘中，依世俗諦理說有補特伽羅及有諸法自性差別。二相祕密，謂於是處說諸法諸法自性差別。
二相祕密，謂於是處說諸法相顯三自性。三對治祕密，謂於是處說行對相顯三自性。三對治祕密，謂於是處說行對治八萬四千。四轉變祕密，謂於是處以其別治八萬四千。
四轉變祕密，謂於是處以其別義諸言諸字即顯別義。如有頌言：義諸言諸字即顯別義。如有頌言：覺不堅為堅，善住於顛倒，覺不堅為堅，善住於顛倒，極煩惱所惱，得最上菩提。極煩惱所惱，得最上菩提。
釋曰：遠觀於他欲作攝受，名為意趣。近觀於釋曰：遠觀於他欲作攝受，名為意趣。近觀於他欲令悟入，說名祕密。平等意趣者，謂一切他欲令悟入，說名祕密。
平等意趣者，謂一切
下页续读