依所緣根本都無所有。又一切者，謂一切時。依所緣根本都無所有。又一切者，謂一切時。
圓成實自性亦無所有者，若無雜染，清淨亦圓成實自性亦無所有者，若無雜染，清淨亦無。問：二性若無，圓成實性最應成就。何故無。問：二性若無，圓成實性最應成就。
何故言無？答：自性清淨圓成實性可爾，離垢清言無？答：自性清淨圓成實性可爾，離垢清淨圓成實性不爾。頌文易了不須重釋。淨圓成實性不爾。
頌文易了不須重釋。論曰：諸佛世尊於大乘中說方廣教，彼教中論曰：諸佛世尊於大乘中說方廣教，彼教中言：云何應知遍計所執自性？應知異門說無言：云何應知遍計所執自性？
應知異門說無所有。云何應知依他起自性？應知譬如幻、焰、所有。云何應知依他起自性？
應知譬如幻、焰、夢、像、光影、谷響、水月、變化。云何應知圓成實夢、像、光影、谷響、水月、變化。云何應知圓成實自性？應知宣說四清淨法。何等名為四清淨自性？
應知宣說四清淨法。何等名為四清淨法？一者自性清淨，謂真如、空、實際、無相、勝義、法？
一者自性清淨，謂真如、空、實際、無相、勝義、法界。二者離垢清淨，謂即此離一切障垢。三法界。二者離垢清淨，謂即此離一切障垢。
三者得此道清淨，謂一切菩提分法、波羅蜜多者得此道清淨，謂一切菩提分法、波羅蜜多等。四者生此境清淨，謂諸大乘妙正法教，由等。四者生此境清淨，謂諸大乘妙正法教，由此法教清淨緣故，非遍計所執自性；最淨法此法教清淨緣故，非遍計所執自性；
最淨法界等流性故，非依他起自性。如是四法總攝界等流性故，非依他起自性。如是四法總攝一切清淨法盡。此中有二頌：一切清淨法盡。
此中有二頌：幻等說於生，說無計所執，幻等說於生，說無計所執，若說四清淨，是謂圓成實。若說四清淨，是謂圓成實。自性與離垢，清淨道所緣，自性與離垢，清淨道所緣，一切清淨法，皆四相所攝。一切清淨法，皆四相所攝。
釋曰：大乘教中欲方便說三種自性，故先為釋曰：大乘教中欲方便說三種自性，故先為問。應知異門說無所有者，說遍計所執即是問。應知異門說無所有者，說遍計所執即是異門，說無所有畢竟無故。依他起性如幻焰異門，說無所有畢竟無故。
依他起性如幻焰等義之差別，次後當說。自性清淨者，謂此自等義之差別，次後當說。自性清淨者，謂此自性異生位中亦是清淨。謂真如者，性無變故，性異生位中亦是清淨。
謂真如者，性無變故，是一切法平等共相。即由此故，聖教中說一是一切法平等共相。即由此故，聖教中說一切有情有如來藏。空者，謂於依他起上遍計切有情有如來藏。
空者，謂於依他起上遍計所執永無所顯真實理性。言實際者，真故名所執永無所顯真實理性。言實際者，真故名
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