與餘為共為不共耶？故次說言逮得一切佛平與餘為共為不共耶？故次說言逮得一切佛平等性，諸佛一切行相展轉和雜住故。如是已等性，諸佛一切行相展轉和雜住故。
如是已說自利圓滿，次當廣說利他圓滿。為顯已得說自利圓滿，次當廣說利他圓滿。為顯已得一切所化障礙對治，故次說言到無障處。有一切所化障礙對治，故次說言到無障處。
有諸魔等能退轉法、能轉有情所作義利，今諸魔等能退轉法、能轉有情所作義利，今於此中無有是事，故次說言不可轉法。於諸於此中無有是事，故次說言不可轉法。於諸所作有情利益安樂事中，無有高下能為拘所作有情利益安樂事中，無有高下能為拘礙，故次說言所行無礙。依此方便能作有情礙，故次說言所行無礙。
依此方便能作有情諸饒益事，故次說言其所安立不可思議。如諸饒益事，故次說言其所安立不可思議。如是加行，諸佛世尊為性平等、為各差別？不爾，是加行，諸佛世尊為性平等、為各差別？
不爾，何者？遊於三世平等法性，三世諸佛利有情何者？遊於三世平等法性，三世諸佛利有情事皆相似故。如是所作利有情事，為於一一諸事皆相似故。
如是所作利有情事，為於一一諸世界中次第作耶？不爾。何者？其身流布一切世世界中次第作耶？不爾。
何者？其身流布一切世界，頓於一切諸世界中現成佛故。為顯能斷界，頓於一切諸世界中現成佛故。
為顯能斷於彼彼處所生起疑，故次說言於一切法智無於彼彼處所生起疑，故次說言於一切法智無疑滯。所化有情種性別故，如其所應方便化疑滯。所化有情種性別故，如其所應方便化導。為欲顯此巧方便智，故次說言於一切行成導。
為欲顯此巧方便智，故次說言於一切行成就大覺。即依如是所化有情有能無能善巧就大覺。即依如是所化有情有能無能善巧差別，故次說言於諸法智無有疑惑，即於所差別，故次說言於諸法智無有疑惑，即於所化有情邪正及俱行中，所應現相不可分別。化有情邪正及俱行中，所應現相不可分別。
為現此事，故次說言凡所現身不可分別，引為現此事，故次說言凡所現身不可分別，引發任持不定種性聲聞菩薩故讚大乘。為顯發任持不定種性聲聞菩薩故讚大乘。為顯此事，故次說言一切菩薩等所求智。為遮所此事，故次說言一切菩薩等所求智。
為遮所化諸有情類，於大師所疑一切智非一切智，化諸有情類，於大師所疑一切智非一切智，故次說言得佛無二住勝彼岸。聞一切佛得故次說言得佛無二住勝彼岸。聞一切佛得平等言，即謂一切應同一性。為遮此疑，故次平等言，即謂一切應同一性。
為遮此疑，故次說言不相間雜如來解脫妙智究竟。非一非說言不相間雜如來解脫妙智究竟。非一非異其相云何？為答此問，故次說言證無中邊異其相云何？
為答此問，故次說言證無中邊佛地平等常無常等。一切皆是二邊相攝，云佛地平等常無常等。一切皆是二邊相攝，云
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