德者，即是開示證無中邊佛地平等，謂如世德者，即是開示證無中邊佛地平等，謂如世界無中無邊，佛地亦爾，功德方處無有分限。界無中無邊，佛地亦爾，功德方處無有分限。或復世界方處無邊，諸佛三身即於其中稱或復世界方處無邊，諸佛三身即於其中稱世界量平等遍滿，以法身等即住如是諸世世界量平等遍滿，以法身等即住如是諸世界中非餘處故。或法身等於佛地中平等遍界中非餘處故。
或法身等於佛地中平等遍滿，無中無邊無有分限。此法身等遍一切處，滿，無中無邊無有分限。此法身等遍一切處，為諸眾生現作饒益，然非自性無中無邊。窮為諸眾生現作饒益，然非自性無中無邊。
窮生死際常現利益安樂一切有情功德者，即生死際常現利益安樂一切有情功德者，即是開示極於法界，謂此法界最清淨故，能起是開示極於法界，謂此法界最清淨故，能起等流契經等法，極此法界於當來世一切有等流契經等法，極此法界於當來世一切有情，如其所應常能現作利益安樂。無盡功德情，如其所應常能現作利益安樂。無盡功德者，即是開示盡虛空性，謂彼虛空無障為性，者，即是開示盡虛空性，謂彼虛空無障為性，於有對物不障為業。性者界也，持自相故，非於有對物不障為業。
性者界也，持自相故，非諸間穴明闇為性。窮盡如是虛空自性，如彼諸間穴明闇為性。窮盡如是虛空自性，如彼虛空無邊無際、無盡無減、無生無滅、無有變虛空無邊無際、無盡無減、無生無滅、無有變易，於一切時現前容受一切質礙。法身亦爾，易，於一切時現前容受一切質礙。
法身亦爾，常現前作一切有情利樂為相，盡一切界遍常現前作一切有情利樂為相，盡一切界遍作眾生諸饒益事無有休息。等者，等取究竟作眾生諸饒益事無有休息。等者，等取究竟功德，即是開示窮未來際，謂此功德窮未來功德，即是開示窮未來際，謂此功德窮未來際常無間斷，窮於未來無際之際，顯佛功德際常無間斷，窮於未來無際之際，顯佛功德永無窮盡，所化有情永無盡故。永無窮盡，所化有情永無盡故。
由此功德之所莊嚴最清淨覺，顯薄伽梵異由此功德之所莊嚴最清淨覺，顯薄伽梵異諸聲聞獨覺菩薩覺最勝故。云何而得此最諸聲聞獨覺菩薩覺最勝故。云何而得此最勝覺？故次說言不二現行。諸聲聞等於所知勝覺？
故次說言不二現行。諸聲聞等於所知境有二現行，所謂正智不染無智。佛無此故，境有二現行，所謂正智不染無智。
佛無此故，智德圓滿。為顯如來斷德圓滿，故次說言趣智德圓滿。為顯如來斷德圓滿，故次說言趣無相法，不住生死涅槃相故。以何方便得此無相法，不住生死涅槃相故。
以何方便得此涅槃？故次說言住於佛住，由薄伽梵於空大涅槃？故次說言住於佛住，由薄伽梵於空大悲善安住故，不住生死不住涅槃。如是佛住悲善安住故，不住生死不住涅槃。
如是佛住
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