身流布一切世界，謂隨所化遍諸世界，示現身流布一切世界，謂隨所化遍諸世界，示現兩身利樂彼故。斷疑功德者，即是開示於一兩身利樂彼故。斷疑功德者，即是開示於一切法智無疑滯，於一切境善決定故，非於切法智無疑滯，於一切境善決定故，非於諸法自不決定能決他疑，非離決定能斷疑諸法自不決定能決他疑，非離決定能斷疑故。令入種種行功德者，即是開示於一切故。
令入種種行功德者，即是開示於一切行成就大覺。當來法生妙智功德者，即是行成就大覺。當來法生妙智功德者，即是開示於諸法智無有疑惑，謂聖聲聞言此開示於諸法智無有疑惑，謂聖聲聞言此全無少分善根而棄捨者，佛薄伽梵知彼後全無少分善根而棄捨者，佛薄伽梵知彼後時善法當生，現證知彼餘生微少善根種子時善法當生，現證知彼餘生微少善根種子所隨逐故。如其勝解示現功德者，即是開示所隨逐故。
如其勝解示現功德者，即是開示凡所現身不可分別，謂隨有情種種勝解凡所現身不可分別，謂隨有情種種勝解現金色等，雖現此身而無分別，如末尼珠現金色等，雖現此身而無分別，如末尼珠及簫笛等，廣說如彼《如來密經》無量所依。調及簫笛等，廣說如彼《如來密經》無量所依。調伏有情加行功德者，即是開示一切菩薩等伏有情加行功德者，即是開示一切菩薩等所求智，謂由無量菩薩所依，為欲調伏諸所求智，謂由無量菩薩所依，為欲調伏諸有情故，發起加行佛增上力，聞法為先獲有情故，發起加行佛增上力，聞法為先獲得妙智。異類菩薩攝受付囑，展轉相續無間得妙智。
異類菩薩攝受付囑，展轉相續無間而轉，由此證得一切菩薩等所求智。平等法而轉，由此證得一切菩薩等所求智。平等法身波羅蜜多成滿功德者，即是開示得佛無身波羅蜜多成滿功德者，即是開示得佛無二住勝彼岸，謂無二故名為平等，依平等法二住勝彼岸，謂無二故名為平等，依平等法身波羅蜜多果位成滿故。或平等者無減無身波羅蜜多果位成滿故。
或平等者無減無增，於法身中波羅蜜多一切成滿，其中無有增，於法身中波羅蜜多一切成滿，其中無有或增或減，非如於彼菩薩地中波羅蜜多有或增或減，非如於彼菩薩地中波羅蜜多有增有減。隨其勝解示現差別佛土功德者，即增有減。隨其勝解示現差別佛土功德者，即是開示不相間雜如來解脫妙智究竟，謂觀是開示不相間雜如來解脫妙智究竟，謂觀眾生勝解差別，現金銀等種種佛土不相間眾生勝解差別，現金銀等種種佛土不相間雜，世尊勝解現在前時，隨眾所樂悉皆顯現，雜，世尊勝解現在前時，隨眾所樂悉皆顯現，無不了知，是故說名如來解脫妙智究竟。此無不了知，是故說名如來解脫妙智究竟。
此中勝解，說為解脫，三種佛身方處無分限功中勝解，說為解脫，三種佛身方處無分限功
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