德，無功用佛事不休息住功德，於法身中所德，無功用佛事不休息住功德，於法身中所依意樂作業無差別功德，修一切障對治功依意樂作業無差別功德，修一切障對治功德，降伏一切外道功德，生在世間不為世法德，降伏一切外道功德，生在世間不為世法所礙功德，安立正法功德，授記功德，於一所礙功德，安立正法功德，授記功德，於一切世界示現受用變化身功德，斷疑功德，令切世界示現受用變化身功德，斷疑功德，令入種種行功德，當來法生妙智功德，如其勝入種種行功德，當來法生妙智功德，如其勝解示現功德，無量所依調伏有情加行功德，解示現功德，無量所依調伏有情加行功德，平等法身波羅蜜多成滿功德，隨其勝解示平等法身波羅蜜多成滿功德，隨其勝解示現差別佛土功德，三種佛身方處無分限功現差別佛土功德，三種佛身方處無分限功德，窮生死際常現利益安樂一切有情功德，德，窮生死際常現利益安樂一切有情功德，無盡功德等。釋曰：最清淨覺者，此是初句，無盡功德等。
釋曰：最清淨覺者，此是初句，由所餘句開顯其義，如是乃名善說法性，謂由所餘句開顯其義，如是乃名善說法性，謂以多德辯說一德。謂於所知一向無障轉功以多德辯說一德。謂於所知一向無障轉功德者，此即開示不二現行。謂佛一向無障礙德者，此即開示不二現行。
謂佛一向無障礙智，於一切事品類差別無著無礙故，非如聲智，於一切事品類差別無著無礙故，非如聲聞等智有處有障有處無障二種或二處現聞等智有處有障有處無障二種或二處現行。此中無有如是所說二種現行，是故說名行。此中無有如是所說二種現行，是故說名不二現行，由此故名最清淨覺，有大功能智不二現行，由此故名最清淨覺，有大功能智斷滿故。後諸句中皆應如是互相配屬。於有斷滿故。
後諸句中皆應如是互相配屬。於有無無二相真如最清淨能入功德者，此即開無無二相真如最清淨能入功德者，此即開示趣無相法，謂此真如有圓成實相、無遍計示趣無相法，謂此真如有圓成實相、無遍計所執相，由此道理名無二相，無有無相是實所執相，由此道理名無二相，無有無相是實有故，無有有相所執無故。最勝清淨能入功有故，無有有相所執無故。
最勝清淨能入功德者，謂即真如最勝清淨，一切法中最第一德者，謂即真如最勝清淨，一切法中最第一故，遠離一切客塵垢故。於此真如自既能入故，遠離一切客塵垢故。於此真如自既能入亦令他入，是故說為最勝清淨能入功德。由亦令他入，是故說為最勝清淨能入功德。
由此如前應當配屬，自既清淨亦令他淨故。無此如前應當配屬，自既清淨亦令他淨故。無功用佛事不休息住功德者，此即開示住於功用佛事不休息住功德者，此即開示住於佛住，謂不作功用於諸佛事，有情等中能無佛住，謂不作功用於諸佛事，有情等中能無
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