者，即是金土種子。金土者，是顯色形色，如其者，即是金土種子。金土者，是顯色形色，如其次第大種所造為三法體。土顯現時虛妄顯次第大種所造為三法體。
土顯現時虛妄顯現者，非彼性故。金顯現時真實顯現者，是彼現者，非彼性故。金顯現時真實顯現者，是彼性故。是故地界是彼二分者，是彼土金二種性故。
是故地界是彼二分者，是彼土金二種分故。地界則喻依他起性，土喻遍計所執自分故。地界則喻依他起性，土喻遍計所執自性，金者則喻圓成實性。識亦如是者，以法合性，金者則喻圓成實性。
識亦如是者，以法合喻。由唯識性是依他起，遍計所執及圓成實喻。由唯識性是依他起，遍計所執及圓成實是此性分，無分別智火所燒時，真實虛妄二是此性分，無分別智火所燒時，真實虛妄二種性分如其次第一則顯現、一不顯現。種性分如其次第一則顯現、一不顯現。
論曰：世尊有處說一切法常，有處說一切法論曰：世尊有處說一切法常，有處說一切法無常，有處說一切法非常非無常。依何密意無常，有處說一切法非常非無常。依何密意作如是說？謂依他起自性由圓成實性分是作如是說？
謂依他起自性由圓成實性分是常，由遍計所執性分是無常。由彼二分非常常，由遍計所執性分是無常。由彼二分非常非無常，依此密意作如是說。如常無常無二，非無常，依此密意作如是說。
如常無常無二，如是苦樂無二、淨不淨無二、空不空無二、我如是苦樂無二、淨不淨無二、空不空無二、我無我無二、寂靜不寂靜無二、有自性無自性無我無二、寂靜不寂靜無二、有自性無自性無二、生不生無二、滅不滅無二、本來寂靜無二、生不生無二、滅不滅無二、本來寂靜非本來寂靜無二、自性涅槃非自性涅槃無非本來寂靜無二、自性涅槃非自性涅槃無二、生死涅槃無二亦爾。如是等差別，一切諸二、生死涅槃無二亦爾。
如是等差別，一切諸佛密意語言，由三自性應隨決了，如前說常佛密意語言，由三自性應隨決了，如前說常無常等門。此中有多頌：無常等門。此中有多頌：如法實不有，如現非一種，如法實不有，如現非一種，非法非非法，故說無二義。非法非非法，故說無二義。
依一分開顯，或有或非有，依一分開顯，或有或非有，依二分說言，非有非非有。依二分說言，非有非非有。如顯現非有，是故說為無，如顯現非有，是故說為無，由如是顯現，是故說為有。由如是顯現，是故說為有。
自然自體無，自性不堅住，自然自體無，自性不堅住，如執取不有，故許無自性。如執取不有，故許無自性。
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