釋，一者由說緣起、二者由說從緣所生法相、釋，一者由說緣起、二者由說從緣所生法相、三者由說語義。釋曰：為欲開曉諸造釋者三者由說語義。釋曰：為欲開曉諸造釋者解釋道理，故說略由三相等言。解釋道理，故說略由三相等言。
論曰：此中說緣起者，如說：論曰：此中說緣起者，如說：言熏習所生，諸法此依彼，言熏習所生，諸法此依彼，異熟與轉識，更互為緣生。異熟與轉識，更互為緣生。釋曰：如是緣起及緣生法，所知依處已辨其釋曰：如是緣起及緣生法，所知依處已辨其相，已解三種緣起相故。今於此中復略顯示相，已解三種緣起相故。
今於此中復略顯示阿賴耶識與其轉識互為因果，故伽他中說阿賴耶識與其轉識互為因果，故伽他中說言熏習所生等言。言熏習所生等言。論曰：復次彼轉識相法，有相有見，識為自性。論曰：復次彼轉識相法，有相有見，識為自性。
又彼以依處為相、遍計所執為相、法性為相，又彼以依處為相、遍計所執為相、法性為相，由此顯示三自性相。如說：由此顯示三自性相。如說：從有相有見，應知彼三相。從有相有見，應知彼三相。
復次云何應釋彼相？謂遍計所執相於依他復次云何應釋彼相？謂遍計所執相於依他起相中實無所有，圓成實相於中實有。由此起相中實無所有，圓成實相於中實有。
由此二種非有及有，非得及得，未見已見真者二種非有及有，非得及得，未見已見真者同時。謂於依他起自性中，無遍計所執故，有同時。謂於依他起自性中，無遍計所執故，有圓成實故。於此轉時，若得彼即不得此，若得圓成實故。
於此轉時，若得彼即不得此，若得此即不得彼。如說：此即不得彼。如說：依他所執無，成實於中有，依他所執無，成實於中有，故得及不得，其中二平等。故得及不得，其中二平等。
釋曰：有相有見識為自性者，此如先說。相識釋曰：有相有見識為自性者，此如先說。相識自性，謂色識等及眼識等。見識自性，謂根識自性，謂色識等及眼識等。
見識自性，謂根識識等。又彼以依處為相者，謂依他起相是二識等。又彼以依處為相者，謂依他起相是二自性所依處故。遍計所執為相者，即是遍計自性所依處故。
遍計所執為相者，即是遍計所執自性。法性為相者，謂即於此淨分安立。所執自性。法性為相者，謂即於此淨分安立。
為顯此義，說半頌言：從有相有見，應知彼三為顯此義，說半頌言：從有相有見，應知彼三相。未見已見真者同時者，謂若爾時未見真相。未見已見真者同時者，謂若爾時未見真
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