得生死不得涅槃。於依他起自性中，依遍計得生死不得涅槃。於依他起自性中，依遍計所執自性及圓成實自性，生死涅槃無差別所執自性及圓成實自性，生死涅槃無差別密意。何以故？即此依他起自性，由遍計所執密意。
何以故？即此依他起自性，由遍計所執分成生死，由圓成實分成涅槃故。釋曰：世分成生死，由圓成實分成涅槃故。
釋曰：世尊依何密意乃至無差別密意者，若問若答尊依何密意乃至無差別密意者，若問若答兩段本文，其義易了不須重釋。何以故下，釋兩段本文，其義易了不須重釋。何以故下，釋上生死涅槃無差別密意。若遣遍計永無，復上生死涅槃無差別密意。
若遣遍計永無，復餘不得、生死不得，此時便得觀見寂滅涅槃。餘不得、生死不得，此時便得觀見寂滅涅槃。然此中說偏一不成無差別性，為遣愚夫定然此中說偏一不成無差別性，為遣愚夫定性差別顛倒執著，亦即顯示依他起義依二性差別顛倒執著，亦即顯示依他起義依二自性不決定故。自性不決定故。
論曰：《阿毘達磨大乘經》中，薄伽梵說法有三論曰：《阿毘達磨大乘經》中，薄伽梵說法有三種：一雜染分、二清淨分、三彼二分。依何密意種：一雜染分、二清淨分、三彼二分。依何密意作如是說？於依他起自性中，遍計所執自性作如是說？
於依他起自性中，遍計所執自性是雜染分，圓成實自性是清淨分，即依他起是雜染分，圓成實自性是清淨分，即依他起是彼二分。依此密意作如是說。於此義中以是彼二分。依此密意作如是說。
於此義中以何喻顯？以金土藏為喻顯示。譬如世間金土何喻顯？以金土藏為喻顯示。
譬如世間金土藏中三法可得，一地界、二土、三金。於地界藏中三法可得，一地界、二土、三金。於地界中土非實有而現可得，金是實有而不可得。中土非實有而現可得，金是實有而不可得。
火燒煉時，土相不現、金相顯現。又此地界，土火燒煉時，土相不現、金相顯現。又此地界，土顯現時虛妄顯現，金顯現時真實顯現，是故顯現時虛妄顯現，金顯現時真實顯現，是故地界是彼二分。識亦如是，無分別智火未燒地界是彼二分。
識亦如是，無分別智火未燒時，於此識中所有虛妄遍計所執自性顯現，時，於此識中所有虛妄遍計所執自性顯現，所有真實圓成實自性不顯現。此識若為無所有真實圓成實自性不顯現。此識若為無分別智火所燒時，於此識中所有真實圓成分別智火所燒時，於此識中所有真實圓成實自性顯現，所有虛妄遍計所執自性不顯實自性顯現，所有虛妄遍計所執自性不顯現。是故此虛妄分別識依他起自性，有彼二現。
是故此虛妄分別識依他起自性，有彼二分，如金土藏中所有地界。釋曰：金土藏中分，如金土藏中所有地界。釋曰：金土藏中三法可得，喻三自性。地界者，用堅鞕為性。藏三法可得，喻三自性。
地界者，用堅鞕為性。藏
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