間斷，隨其所應恒正安住聖天梵住。非如聲間斷，隨其所應恒正安住聖天梵住。非如聲聞要作功用，方能成辦利有情事。非如外道聞要作功用，方能成辦利有情事。
非如外道雖有所住，而非殊勝天住。即是四種靜慮梵雖有所住，而非殊勝天住。即是四種靜慮梵住，即是悲等無量。聖住即是空無相等。於法住，即是悲等無量。
聖住即是空無相等。於法身中所依意樂作事無差別功德者，即是開身中所依意樂作事無差別功德者，即是開示逮得一切佛平等性。所依無差別者，一切示逮得一切佛平等性。
所依無差別者，一切皆依清淨智故。意樂無差別者，一切皆有利皆依清淨智故。意樂無差別者，一切皆有利益安樂一切有情勝意樂故。作業無差別者，益安樂一切有情勝意樂故。
作業無差別者，一切皆作受用變化利他事故，非如聲聞等一切皆作受用變化利他事故，非如聲聞等唯有所依故。修一切障對治功德者，即是開唯有所依故。修一切障對治功德者，即是開示到無障處，謂已串習一切煩惱及所知障示到無障處，謂已串習一切煩惱及所知障對治聖道，一切種智定自在性已到永離一對治聖道，一切種智定自在性已到永離一切障氣所依趣處。降伏一切外道功德者，即切障氣所依趣處。
降伏一切外道功德者，即是開示不可轉法，謂教證二法皆不為他所是開示不可轉法，謂教證二法皆不為他所能動轉，無有餘法勝過此故。生在世間不為能動轉，無有餘法勝過此故。生在世間不為世法所礙功德者，即是開示所行無礙，謂若世法所礙功德者，即是開示所行無礙，謂若於中常所遊履說名所行，雖行世間而於其於中常所遊履說名所行，雖行世間而於其中非利衰等愛恚世法所能拘礙。如有頌言：中非利衰等愛恚世法所能拘礙。
如有頌言：諸佛常遊於世間，利樂一切有情類，諸佛常遊於世間，利樂一切有情類，八法熱風邪分別，不能傾動不拘礙。八法熱風邪分別，不能傾動不拘礙。安立正法功德者，即是開示其所安立不可安立正法功德者，即是開示其所安立不可思議，謂契經等十二分教名所安立，安立彼思議，謂契經等十二分教名所安立，安立彼彼自相共相故。如是安立，非諸愚夫覺所行彼自相共相故。
如是安立，非諸愚夫覺所行故。出世間故不可思議，此所安立不可思議故。出世間故不可思議，此所安立不可思議即是功德，如前配屬。授記功德者，即是開示即是功德，如前配屬。
授記功德者，即是開示遊於三世平等法性，謂於三世平等法性能遊於三世平等法性，謂於三世平等法性能遍遊涉，以於三世平等性中能隨解了過去遍遊涉，以於三世平等性中能隨解了過去未來曾當轉事，皆如現在而授記故。於一切未來曾當轉事，皆如現在而授記故。於一切世界示現受用變化身功德者，此即開示其世界示現受用變化身功德者，此即開示其
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