攝大乘論釋

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煩惱盡，故如來本識永離一切解脫障及智障，此識或名無分別智，或名無分別後智。若於眾生起利益事一分，名俗智；

若緣一切法無性起一分，名真如智，此二合名應身。論曰：若無此煩惱，次第滅盡則不得成。

釋曰：若無此具相不具相，凡夫、有學聖人、無學聖人次第滅，此義不成。本識於三性中，何故但是無記性？

是果報故。論曰：何因緣善惡二法，果報唯是無覆無記？

釋曰：非煩惱染污，故名無覆無記。不同上界煩惱是有覆無記。

何故不同？因是善惡，而果是無記。

論曰：此無記性，與善惡二法俱生不相違。釋曰：由無覆無記性與善惡二性不相違故，於無記果報中善惡二業得生。

由業生故，有善惡二道。論曰：善惡二法自互相違。

釋曰：若果報是善惡，善惡性互相違。若是善，惡不得生，應無惡道；

若是惡，善不得生，應無善道，善惡二道則隨一無道。論曰：若果報成善惡性，無方便得解脫煩惱。

釋曰：若果報是善惡性，從善更生善果報，從惡更生惡果報。由報更有報，則生死不斷，故無得解脫義。

論曰：又無方便得起善及煩惱。釋曰：若定是善，煩惱不得起；

若定是惡，善不得起。論曰：故無解脫及繫縛。

釋曰：若無善則無解脫，若無煩惱則無繫縛。論曰：無此二義故，是故果報識定是無覆無

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 4 · 大正藏 0181a