攝大乘論釋卷 4 · 大正藏 0179c

及究竟位。又真如觀是名佛見。何以故？若及jí究jiū竟jìng位wèi。又yòu真zhēn如rú觀guān是shì名míng佛fó見jiàn。

何hé以yǐ故gù？若ruò至究竟位，所得真如觀不異於此，故名佛見。至zhì究jiū竟jìng位wèi，所suǒ得dé真zhēn如rú觀guān不bù異yì於wū此cǐ，故gù名míng佛fó見jiàn。

又由依佛正教修能得此見，故名佛見。又菩又yòu由yóu依yī佛fó正zhèng教jiào修xiū能néng得dé此cǐ見jiàn，故gù名míng佛fó見jiàn。又yòu菩pú薩亦得名佛，以定應得佛故，因受果名故稱薩sà亦yì得dé名míng佛fó，以yǐ定dìng應yīng得dé佛fó故gù，因yīn受shòu果guǒ名míng故gù稱chēng佛見。又菩薩對治道生，不共種子滅，則具三佛fó見jiàn。

又yòu菩pú薩sà對duì治zhì道dào生shēng，不bù共gòng種zhǒng子zǐ滅miè，則zé具jù三sān清淨：一法眼清淨、二佛土清淨、三見佛清淨，清qīng淨jìng：一yī法fǎ眼yǎn清qīng淨jìng、二èr佛fó土tǔ清qīng淨jìng、三sān見jiàn佛fó清qīng淨jìng，謂見三身。菩薩緣佛起見，故名佛見。謂wèi見jiàn三sān身shēn。菩pú薩sà緣yuán佛fó起qǐ見jiàn，故gù名míng佛fó見jiàn。

論曰：復有別偈。釋曰：此偈欲何所顯？為顯論lùn曰yuē：復fù有yǒu別bié偈jì。釋shì曰yuē：此cǐ偈jì欲yù何hé所suǒ顯xiǎn？

為wéi顯xiǎn二義：一菩薩於內修觀不依外、二由此觀唯二èr義yì：一yī菩pú薩sà於wū內nèi修xiū觀guān不bù依yī外wài、二èr由yóu此cǐ觀guān唯wéi有識無有外塵。是二義，互相顯。有yǒu識shí無wú有yǒu外wài塵chén。是shì二èr義yì，互hù相xiāng顯xiǎn。

論曰：種種願及見，觀行人能成。釋曰：觀行論lùn曰yuē：種zhǒng種zhǒng願yuàn及jí見jiàn，觀guān行xíng人rén能néng成chéng。釋shì曰yuē：觀guān行xíng人或為成自自在，或欲引他令受正教故，願人rén或huò為wéi成chéng自zì自zì在zài，或huò欲yù引yǐn他tā令lìng受shòu正zhèng教jiào故gù，願yuàn種種變異，願皆得成。若願已成，自見他見，如種zhǒng種zhǒng變biàn異yì，願yuàn皆jiē得dé成chéng。

若ruò願yuàn已yǐ成chéng，自zì見jiàn他tā見jiàn，如rú所願亦皆得成。此願為有別境、為是一境？所suǒ願yuàn亦yì皆jiē得dé成chéng。此cǐ願yuàn為wéi有yǒu別bié境jìng、為wéi是shì一yī境jìng？

論曰：於一類物中。釋曰：若多觀行人別，願論lùn曰yuē：於wū一yī類lèi物wù中zhōng。釋shì曰yuē：若ruò多duō觀guān行xíng人rén別bié，願yuàn同能變異一境，此變異得成。何故得成？同tóng能néng變biàn異yì一yī境jìng，此cǐ變biàn異yì得dé成chéng。

何hé故gù得dé成chéng？論曰：隨彼意成故。釋曰：實無外境，唯有識論lùn曰yuē：隨suí彼bǐ意yì成chéng故gù。

釋shì曰yuē：實shí無wú外wài境jìng，唯wéi有yǒu識shí故，是故各隨彼意變異得成。若實有外境，觀故gù，是shì故gù各gè隨suí彼bǐ意yì變biàn異yì得dé成chéng。若ruò實shí有yǒu外wài境jìng，觀guān行人願則不成。因不成故，自他所見變異亦行xíng人rén願yuàn則zé不bù成chéng。

因yīn不bù成chéng故gù，自zì他tā所suǒ見jiàn變biàn異yì亦yì不得成。不bù得dé成chéng。論曰：種種見成故，所取唯有識。釋曰：由觀論lùn曰yuē：種zhǒng種zhǒng見jiàn成chéng故gù，所suǒ取qǔ唯wéi有yǒu識shí。

釋shì曰yuē：由yóu觀guān行人識為增上緣故，餘人識變異。如觀行人行xíng人rén識shí為wéi增zēng上shàng緣yuán故gù，餘yú人rén識shí變biàn異yì。如rú觀guān行xíng人rén願顯現故，知定無外塵，唯有本識。前已明覺願yuàn顯xiǎn現xiàn故gù，知zhī定dìng無wú外wài塵chén，唯wéi有yǒu本běn識shí。

前qián已yǐ明míng覺jué受因定是不共種子，不覺受因定是共種子，受shòu因yīn定dìng是shì不bù共gòng種zhǒng子zǐ，不bù覺jué受shòu因yīn定dìng是shì共gòng種zhǒng子zǐ，今當更說共不共因同生一果。今jīn當dāng更gèng說shuō共gòng不bù共gòng因yīn同tóng生shēng一yī果guǒ。論曰：是不共本識差別，有覺受生種子。若無論lùn曰yuē：是shì不bù共gòng本běn識shí差chà別bié，有yǒu覺jué受shòu生shēng種zhǒng子zǐ。

若ruò無wú此，眾生世界生緣不成。是共阿梨耶識無受此cǐ，眾zhòng生shēng世shì界jiè生shēng緣yuán不bù成chéng。是shì共gòng阿ā梨lí耶yē識shí無wú受shòu生種子，若無此，器世界生緣不成。釋曰：共生shēng種zhǒng子zǐ，若ruò無wú此cǐ，器qì世shì界jiè生shēng緣yuán不bù成chéng。

釋shì曰yuē：共gòng不共二因，生內五根及內五塵，為自六識作不bù共gòng二èr因yīn，生shēng內nèi五wǔ根gēn及jí內nèi五wǔ塵chén，為wéi自zì六liù識shí作zuò