攝大乘論釋

卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0178a

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論曰：轉依以何方便作？釋曰：一切染濁種子滅離故，唯本識在，是名轉依相。

何方便作？如後偈說。

論曰：若對治轉依。釋曰：若汝說由對治生故依止轉異，說對治為轉依。

此義不然。論曰：非滅故不成。

釋曰：不以滅為轉依，有二義不成。一若對治生而種子不滅，依義如本，非謂轉依。

二對治是轉依了因，非轉依體。對治是道諦，轉依是解脫及法身，即是滅諦，故應以種子滅為轉依。

若汝執對治生，染濁種子滅，一時中有此二義，何故以滅為轉依，不取道為轉依？此執有過。

論曰：果因無差別，於滅則有過。釋曰：果是滅諦，說名涅槃。

因是道諦，說名對治。若對治是滅諦，因果則成一。

若成一，復有何過？若得對治，即般涅槃。

若有人立滅諦為轉依，為當以種子滅為轉依、為當以識滅為轉依？論曰：無種子無法。

若許為轉依。釋曰：若有人說能依所依滅名轉依。

意識中能依種子滅，能依種子既滅，所依意識亦滅，故名轉依。若許此二義為轉依，是則不然。

論曰：於無二無故，轉依義不成。釋曰：第六生起識於定位中若不在時，無種子無，無作亦無，故轉依義不成。

若有本識，生起識熏習所生種子於本識中住，生起識雖復不在，可得令種子無及令生起識無，說為轉依。若離本識，則無二無故，轉依義不成。

以是義，故定應信有本識。

4釋差別品釋差別品第四1言說章言說章第一

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。