攝大乘論釋卷 4 · 大正藏 0180b

何？謂名言熏習種子。先以音聲目一切法何hé？謂wèi名míng言yán熏xūn習xí種zhǒng子zǐ。

先xiān以yǐ音yīn聲shēng目mù一yī切qiè法fǎ為言，後不發言直以心緣先音聲為名，此名為wéi言yán，後hòu不bù發fā言yán直zhí以yǐ心xīn緣yuán先xiān音yīn聲shēng為wéi名míng，此cǐ名míng以分別為性。若以此名分別內法，或增或減，以yǐ分fēn別bié為wéi性xìng。若ruò以yǐ此cǐ名míng分fēn別bié內nèi法fǎ，或huò增zēng或huò減jiǎn，壞正理，立非理，名肉煩惱。若以此名分別外壞huài正zhèng理lǐ，立lì非fēi理lǐ，名míng肉ròu煩fán惱nǎo。

若ruò以yǐ此cǐ名míng分fēn別bié外wài塵，起欲瞋等，名皮煩惱。若以此名分別一切塵chén，起qǐ欲yù瞋chēn等děng，名míng皮pí煩fán惱nǎo。若ruò以yǐ此cǐ名míng分fēn別bié一yī切qiè世出世法差別，離前二分別，名心煩惱。是故世shì出chū世shì法fǎ差chà別bié，離lí前qián二èr分fēn別bié，名míng心xīn煩fán惱nǎo。

是shì故gù一切煩惱皆以分別為體，障無分別境及無一yī切qiè煩fán惱nǎo皆jiē以yǐ分fēn別bié為wéi體tǐ，障zhàng無wú分fēn別bié境jìng及jí無wú分別智。云何說此為不受相？分fēn別bié智zhì。云yún何hé說shuō此cǐ為wéi不bù受shòu相xiāng？

論曰：無量時戲論生起種子故。釋曰：四種論lùn曰yuē：無wú量liáng時shí戲xì論lùn生shēng起qǐ種zhǒng子zǐ故gù。釋shì曰yuē：四sì種zhǒng世間言說名戲論，謂見、聞、覺、知。但以名言分世shì間jiān言yán說shuō名míng戲xì論lùn，謂wèi見jiàn、聞wén、覺jué、知zhī。

但dàn以yǐ名míng言yán分fēn別，有此四種，不緣實義故名戲論。約前後際別bié，有yǒu此cǐ四sì種zhǒng，不bù緣yuán實shí義yì故gù名míng戲xì論lùn。約yuē前qián後hòu際jì戲論不窮，故言無量時戲論。此戲論若生若戲xì論lùn不bù窮qióng，故gù言yán無wú量liáng時shí戲xì論lùn。

此cǐ戲xì論lùn若ruò生shēng若ruò起，由名言熏習生故，說名言熏習為戲論種起qǐ，由yóu名míng言yán熏xūn習xí生shēng故gù，說shuō名míng言yán熏xūn習xí為wéi戲xì論lùn種zhǒng子。若無此二分，有何過失？子zǐ。若ruò無wú此cǐ二èr分fēn，有yǒu何hé過guò失shī？

論曰：若無此識，有作不作善惡二業，由與果論lùn曰yuē：若ruò無wú此cǐ識shí，有yǒu作zuò不bù作zuò善shàn惡è二èr業yè，由yóu與yǔ果guǒ報故受用盡，義不成。釋曰：若無有受相本報bào故gù受shòu用yòng盡jìn，義yì不bù成chéng。釋shì曰yuē：若ruò無wú有yǒu受shòu相xiāng本běn識，善惡二業數數有作及不作，由施與果報識shí，善shàn惡è二èr業yè數shù數shù有yǒu作zuò及jí不bù作zuò，由yóu施shī與yǔ果guǒ報bào功能滅盡不更受報，故名受用，此義不成，以功gōng能néng滅miè盡jìn不bù更gèng受shòu報bào，故gù名míng受shòu用yòng，此cǐ義yì不bù成chéng，以yǐ失解脫義故。若無不受，復有何失？失shī解jiě脫tuō義yì故gù。

若ruò無wú不bù受shòu，復fù有yǒu何hé失shī？論曰：始生名言熏習生起亦不得成。釋曰：論lùn曰yuē：始shǐ生shēng名míng言yán熏xūn習xí生shēng起qǐ亦yì不bù得dé成chéng。

釋shì曰yuē：若離先名言熏習，今時未來時未曾有，而有若ruò離lí先xiān名míng言yán熏xūn習xí，今jīn時shí未wèi來lái時shí未wèi曾céng有yǒu，而ér有yǒu此名言熏習，則不得成。何以故？等流果若無此cǐ名míng言yán熏xūn習xí，則zé不bù得dé成chéng。何hé以yǐ故gù？

等děng流liú果guǒ若ruò無wú同類因則不得生。若得生，阿羅漢緣覺斷煩同tóng類lèi因yīn則zé不bù得dé生shēng。若ruò得dé生shēng，阿ā羅luó漢hàn緣yuán覺jué斷duàn煩fán惱盡，應更生煩惱。若不生，應無根本煩惱，若惱nǎo盡jìn，應yīng更gēng生shēng煩fán惱nǎo。

若ruò不bù生shēng，應yīng無wú根gēn本běn煩fán惱nǎo，若ruò無根本煩惱則無業，若無煩惱業則無有及無wú根gēn本běn煩fán惱nǎo則zé無wú業yè，若ruò無wú煩fán惱nǎo業yè則zé無wú有yǒu及jí差別，則集苦二諦自然滅盡即入涅槃，不勞差chà別bié，則zé集jí苦kǔ二èr諦dì自zì然rán滅miè盡jìn即jí入rù涅niè槃pán，不bù勞láo修道。由此二義無，無解脫及自然解脫，故知修xiū道dào。由yóu此cǐ二èr義yì無wú，無wú解jiě脫tuō及jí自zì然rán解jiě脫tuō，故gù知zhī定有受、不受二相。定dìng有yǒu受shòu、不bù受shòu二èr相xiāng。

論曰：復次有譬喻相識。釋曰：譬如幻事為論lùn曰yuē：復fù次cì有yǒu譬pì喻yù相xiāng識shí。釋shì曰yuē：譬pì如rú幻huàn事shì為wéi