攝大乘論釋卷 4 · 大正藏 0179a

用器世界生因。復次共相是無受生種子者，用yòng器qì世shì界jiè生shēng因yīn。復fù次cì共gòng相xiāng是shì無wú受shòu生shēng種zhǒng子zǐ者zhě，此本識是無覺受法。謂外四大五塵等生因，此cǐ本běn識shí是shì無wú覺jué受shòu法fǎ。

謂wèi外wài四sì大dà五wǔ塵chén等děng生shēng因yīn，若無如此相貌本識，是器世界眾生同用因若ruò無wú如rú此cǐ相xiàng貌mào本běn識shí，是shì器qì世shì界jiè眾zhòng生shēng同tóng用yòng因yīn則不成。不共相是各別內入種子者，各別是則zé不bù成chéng。不bù共gòng相xiāng是shì各gè別bié內nèi入rù種zhǒng子zǐ者zhě，各gè別bié是shì約自他立，境界不同、種類不同、取相不同，故約yuē自zì他tā立lì，境jìng界jiè不bù同tóng、種zhǒng類lèi不bù同tóng、取qǔ相xiāng不bù同tóng，故gù言各別。又約自為內、約他為外，是內根塵等言yán各gè別bié。

又yòu約yuē自zì為wéi內nèi、約yuē他tā為wéi外wài，是shì內nèi根gēn塵chén等děng生因為不共相。是有受生種子者，此本識是生shēng因yīn為wéi不bù共gòng相xiāng。是shì有yǒu受shòu生shēng種zhǒng子zǐ者zhě，此cǐ本běn識shí是shì有覺受法生因，若無第二相貌，眾生世界不有yǒu覺jué受shòu法fǎ生shēng因yīn，若ruò無wú第dì二èr相xiàng貌mào，眾zhòng生shēng世shì界jiè不bù得成。若由別因得成，如木石等無覺無受。得dé成chéng。

若ruò由yóu別bié因yīn得dé成chéng，如rú木mù石shí等děng無wú覺jué無wú受shòu。此二種子，何種子為聖道所破？此cǐ二èr種zhǒng子zǐ，何hé種zhǒng子zǐ為wéi聖shèng道dào所suǒ破pò？

論曰：若對治起時，不共所對治滅。釋曰：此論lùn曰yuē：若ruò對duì治zhì起qǐ時shí，不bù共gòng所suǒ對duì治zhì滅miè。釋shì曰yuē：此cǐ不共種子，若道起時，與道相違，必為道所不bù共gòng種zhǒng子zǐ，若ruò道dào起qǐ時shí，與yǔ道dào相xiāng違wéi，必bì為wéi道dào所suǒ破。何以故？無一人得道，餘人得解脫。於共種破pò。

何hé以yǐ故gù？無wú一yī人rén得dé道dào，餘yú人rén得dé解jiě脫tuō。

於wū共gòng種zhǒng子，道有何功用？子zǐ，道dào有yǒu何hé功gōng用yòng？論曰：於共種子識，他分別所持正見清淨。論lùn曰yuē：於wū共gòng種zhǒng子zǐ識shí，他tā分fēn別bié所suǒ持chí正zhèng見jiàn清qīng淨jìng。

釋曰：道於共種子無功用亦有功用。如於釋shì曰yuē：道dào於wū共gòng種zhǒng子zǐ無wú功gōng用yòng亦yì有yǒu功gōng用yòng。如rú於wū不共種子功用，此中則無，故言無功用；得道不bù共gòng種zhǒng子zǐ功gōng用yòng，此cǐ中zhōng則zé無wú，故gù言yán無wú功gōng用yòng；

得dé道dào以後所見清淨，與前見有異，故言亦有功用。以yǐ後hòu所suǒ見jiàn清qīng淨jìng，與yǔ前qián見jiàn有yǒu異yì，故gù言yán亦yì有yǒu功gōng用yòng。云何道於共種子不同功用？由他分別所持云yún何hé道dào於wū共gòng種zhǒng子zǐ不bù同tóng功gōng用yòng？

由yóu他tā分fēn別bié所suǒ持chí故。若爾，道於共種子有何功用？但除分別，於故gù。若ruò爾ěr，道dào於wū共gòng種zhǒng子zǐ有yǒu何hé功gōng用yòng？

但dàn除chú分fēn別bié，於wū境界中起無分別故。法眼於境界清淨，但境jìng界jiè中zhōng起qǐ無wú分fēn別bié故gù。法fǎ眼yǎn於wū境jìng界jiè清qīng淨jìng，但dàn緣無性故。若約慈悲般若更起分別，此分別緣yuán無wú性xìng故gù。

若ruò約yuē慈cí悲bēi般bō若rě更gèng起qǐ分fēn別bié，此cǐ分fēn別bié由依止真如故，則所分別成清淨土。唯一境由yóu依yī止zhǐ真zhēn如rú故gù，則zé所suǒ分fēn別bié成chéng清qīng淨jìng土tǔ。唯wéi一yī境jìng界，云何眾生所見不同？界jiè，云yún何hé眾zhòng生shēng所suǒ見jiàn不bù同tóng？

論曰：譬如修觀行人，於一類物種種願樂、種論lùn曰yuē：譬pì如rú修xiū觀guān行xíng人rén，於wū一yī類lèi物wù種zhǒng種zhǒng願yuàn樂lè、種zhǒng種觀察，隨心成立。釋曰：由觀行人變化心，種zhǒng觀guān察chá，隨suí心xīn成chéng立lì。釋shì曰yuē：由yóu觀guān行xíng人rén變biàn化huà心xīn，於一類物眾生見不同。如此境界，他分別所於wū一yī類lèi物wù眾zhòng生shēng見jiàn不bù同tóng。

如rú此cǐ境jìng界jiè，他tā分fēn別bié所suǒ持故，觀行人於中得清淨見。持chí故gù，觀guān行xíng人rén於wū中zhōng得dé清qīng淨jìng見jiàn。論曰：此中偈說：論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng偈jì說shuō：