攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0175c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 10224 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0175c
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我的选文故不言入滅心定時實無復心?心非永滅後時更生,故說識不離身。
佛世尊說:若人入第四定身行則斷,若人入第二定等言行則斷,若人入滅心定心行則斷。如此身行斷身不滅,心亦應爾,但心行滅心不滅,故說識不離身。
何故不作如此說?若人執入滅心定,後出定時心則還生,由此義故說識不離身。
是義不然。何以故?
論曰:若從此定出,識不應更生。釋曰:若在此定識相續斷,無復所餘故,無復從此定出及識更生義。
論曰:何以故?釋曰:欲更引道理以成此義。
論曰:此果報識相續已斷,若離託生時不復得生。釋曰:如人一期報已盡,果報識相續永斷,無還生義。
識若更生,必託餘生身。若離託餘身,果報識還於本身中生,無有是處。
故知入滅心定時,說識不離身,唯是本識。論曰:若人說滅心定有心,此人所說則不成心。
釋曰:言有第六心名為有心,約第六心說識不離身。如彼所說則不成心。
論曰:何以故?釋曰:欲更引道理破第六識,立本識明不離身。
若離如前所立相本識,生起識中隨執一識,言滅心定中有。是義不然。
何以故?論曰:定義不成故。
釋曰:此下以十義顯滅心定中立有心義過失。此即第一過失,心與心法未曾見其相離,如餘心法與餘心法,如想無時離受,受亦無時離想。
心與心法亦爾,無時得相離。若不相離,滅受想定及滅心定
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1595
- 藏经版页
- 0175c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。