攝大乘論釋卷 4 · 大正藏 0177c

論曰：若離次第緣，此執不成。釋曰：此前剎論lùn曰yuē：若ruò離lí次cì第dì緣yuán，此cǐ執zhí不bù成chéng。釋shì曰yuē：此cǐ前qián剎chà那色，由次第緣故與後色相應。識亦如此，不那nà色sè，由yóu次cì第dì緣yuán故gù與yǔ後hòu色sè相xiàng應yīng。

識shí亦yì如rú此cǐ，不bù由因緣故前後相應。是故此執若離次第緣由yóu因yīn緣yuán故gù前qián後hòu相xiāng應yīng。是shì故gù此cǐ執zhí若ruò離lí次cì第dì緣yuán立因緣義，此執不成，以違解脫故。立lì因yīn緣yuán義yì，此cǐ執zhí不bù成chéng，以yǐ違wéi解jiě脫tuō故gù。

論曰：如此若離一切種子，果報識淨不淨品論lùn曰yuē：如rú此cǐ若ruò離lí一yī切qiè種zhǒng子zǐ，果guǒ報bào識shí淨jìng不bù淨jìng品pǐn皆不得成。是故此心有義成就，應當信知。依皆jiē不bù得dé成chéng。是shì故gù此cǐ心xīn有yǒu義yì成chéng就jiù，應yīng當dāng信xìn知zhī。

依yī前所說相，今當更作偈。前qián所suǒ說shuō相xiāng，今jīn當dāng更gèng作zuò偈jì。釋曰：此義具如前釋。若人但在生起識、不釋shì曰yuē：此cǐ義yì具jù如rú前qián釋shì。

若ruò人rén但dàn在zài生shēng起qǐ識shí、不bù在本識，轉依義則不成。為顯此義，故說三行在zài本běn識shí，轉zhuǎn依yī義yì則zé不bù成chéng。為wéi顯xiǎn此cǐ義yì，故gù說shuō三sān行háng偈。偈jì。

論曰：論lùn曰yuē：菩薩於善識，則離餘五識，菩pú薩sà於wū善shàn識shí，則zé離lí餘yú五wǔ識shí，無餘心轉依，以何方便作？無wú餘yú心xīn轉zhuǎn依yī，以yǐ何hé方fāng便biàn作zuò？若對治轉依，非滅故不成，若ruò對duì治zhì轉zhuǎn依yī，非fēi滅miè故gù不bù成chéng，果因無差別，於滅則有過。果guǒ因yīn無wú差chà別bié，於wū滅miè則zé有yǒu過guò。

無種子無法，若許為轉依，無wú種zhǒng子zǐ無wú法fǎ，若ruò許xū為wéi轉zhuǎn依yī，於無二無故，轉依義不成。於wū無wú二èr無wú故gù，轉zhuǎn依yī義yì不bù成chéng。釋曰：菩薩有二種，謂凡夫、聖人，十信以還是釋shì曰yuē：菩pú薩sà有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi凡fán夫fū、聖shèng人rén，十shí信xìn以yǐ還huán是shì凡夫，十解以上是聖人，今欲明轉凡夫依作凡fán夫fū，十shí解jiě以yǐ上shàng是shì聖shèng人rén，今jīn欲yù明míng轉zhuǎn凡fán夫fū依yī作zuò聖人依。此轉依於何識得成？但是本識中成。聖shèng人rén依yī。

此cǐ轉zhuǎn依yī於wū何hé識shí得dé成chéng？但dàn是shì本běn識shí中zhōng成chéng。

若無本識，於餘識不得成。云何知然？此義三若ruò無wú本běn識shí，於wū餘yú識shí不bù得dé成chéng。云yún何hé知zhī然rán？

此cǐ義yì三sān偈次第顯之。離惡無記故言善。是第六識故偈jì次cì第dì顯xiǎn之zhī。離lí惡è無wú記jì故gù言yán善shàn。

是shì第dì六liù識shí故gù言識。此善是出世心，與三十七品等助道法言yán識shí。此cǐ善shàn是shì出chū世shì心xīn，與yǔ三sān十shí七qī品pǐn等děng助zhù道dào法fǎ相應，名為善識。此善識離五種散動法，爾相xiāng應yīng，名míng為wéi善shàn識shí。

此cǐ善shàn識shí離lí五wǔ種zhǒng散sàn動dòng法fǎ，爾ěr與五識恒不相應，故言則離餘五識。云何得與yǔ五wǔ識shí恒héng不bù相xiāng應yīng，故gù言yán則zé離lí餘yú五wǔ識shí。云yún何hé得dé相離生？一切時如此生故。相xiāng離lí生shēng？

一yī切qiè時shí如rú此cǐ生shēng故gù。論曰：無餘心。釋曰：離染污意識及有流善論lùn曰yuē：無wú餘yú心xīn。

釋shì曰yuē：離lí染rǎn污wū意yì識shí及jí有yǒu流liú善shàn識，若但說善識不說無餘心，有流善識則在識shí，若ruò但dàn說shuō善shàn識shí不bù說shuō無wú餘yú心xīn，有yǒu流liú善shàn識shí則zé在zài其中。其qí中zhōng。