瑜伽師地論卷 96 · 大正藏 0853a

住者，謂於道諦能正修習。又由十相，應當住zhù者zhě，謂wèi於wū道dào諦dì能néng正zhèng修xiū習xí。又yòu由yóu十shí相xiāng，應yīng當dāng了知境事差別。一者、已生諸行繫屬命根了liǎo知zhī境jìng事shì差chà別bié。

一yī者zhě、已yǐ生shēng諸zhū行xíng繫xì屬shǔ命mìng根gēn住因差別；二者、有色、無色諸行展轉相依住住zhù因yīn差chà別bié；二èr者zhě、有yǒu色sè、無wú色sè諸zhū行xíng展zhǎn轉zhuǎn相xiāng依yī住zhù立流轉差別；三者、無色諸行無常法性入門立lì流liú轉zhuǎn差chà別bié；

三sān者zhě、無wú色sè諸zhū行xíng無wú常cháng法fǎ性xìng入rù門mén差別；四者、心諸雜染依處差別；五者、一切差chà別bié；四sì者zhě、心xīn諸zhū雜zá染rǎn依yī處chǔ差chà別bié；

五wǔ者zhě、一yī切qiè諸行一切品類總皆是苦差別；六者、淨不淨諸zhū行xíng一yī切qiè品pǐn類lèi總zǒng皆jiē是shì苦kǔ差chāi別bié；六liù者zhě、淨jìng不bù淨jìng業果受用門差別；七者、有喜樂識所行邊際業yè果guǒ受shòu用yòng門mén差chà別bié；

七qī者zhě、有yǒu喜xǐ樂lè識shí所suǒ行xíng邊biān際jì差別；八者、愛恚依處差別；九者、喜樂執藏差chà別bié；八bā者zhě、愛ài恚huì依yī處chǔ差chà別bié；

九jiǔ者zhě、喜xǐ樂lè執zhí藏cáng有情生處安住邊際差別；十者、墮往惡趣依有yǒu情qíng生shēng處chǔ安ān住zhù邊biān際jì差chà別bié；十shí者zhě、墮duò往wǎng惡è趣qù依yī處邊際差別。又清淨品應得、應修事增上故，處chǔ邊biān際jì差chà別bié。

又yòu清qīng淨jìng品pǐn應yīng得dé、應yīng修xiū事shì增zēng上shàng故gù，當知有餘十種差別。一者、善法無間修習增當dāng知zhī有yǒu餘yú十shí種zhǒng差chà別bié。一yī者zhě、善shàn法fǎ無wú間jiàn修xiū習xí增zēng上無逸差別；二者、心、慧解脫依止差別；三者、上shàng無wú逸yì差chà別bié；

二èr者zhě、心xīn、慧huì解jiě脫tuō依yī止zhǐ差chà別bié；三sān者zhě、勝三摩地邊際差別；四者、於一切境繫縛其勝shèng三sān摩mó地dì邊biān際jì差chà別bié；

四sì者zhě、於wū一yī切qiè境jìng繫xì縛fù其qí心邊際差別；五者、解脫方便差別；六者、解心xīn邊biān際jì差chà別bié；五wǔ者zhě、解jiě脫tuō方fāng便biàn差chà別bié；

六liù者zhě、解jiě脫差別；七者、等覺真義差別；八者、現等覺後，脫tuō差chà別bié；七qī者zhě、等děng覺jué真zhēn義yì差chà別bié；

八bā者zhě、現xiàn等děng覺jué後hòu，於三學中受學差別；九者、正學、已學現法樂於wū三sān學xué中zhōng受shòu學xué差chà別bié；九jiǔ者zhě、正zhèng學xué、已yǐ學xué現xiàn法fǎ樂lè住差別；十者、證聖神通廣行差別。6目請問住zhù差chà別bié；

十shí者zhě、證zhèng聖shèng神shén通tōng廣guǎng行xíng差chà別bié。6目mù請qǐng問wèn復次，即依如上所說差別，應生問論。摽舉復fù次cì，即jí依yī如rú上shàng所suǒ說shuō差chà別bié，應yīng生shēng問wèn論lùn。

摽biāo舉jǔ者，謂由未了義理。記別者，謂由已了義理。者zhě，謂wèi由yóu未wèi了liǎo義yì理lǐ。記jì別bié者zhě，謂wèi由yóu已yǐ了le義yì理lǐ。

當知此中，由四因緣，能請問者不應與言；當dāng知zhī此cǐ中zhōng，由yóu四sì因yīn緣yuán，能néng請qǐng問wèn者zhě不bù應yīng與yǔ言yán；由四因緣，能記別者不應與言。前四種者，由yóu四sì因yīn緣yuán，能néng記jì別bié者zhě不bù應yīng與yǔ言yán。

前qián四sì種zhǒng者zhě，一、於現量，二、於應理，三、於其因，四、於非因。一yī、於wū現xiàn量liáng，二èr、於wū應yīng理lǐ，三sān、於wū其qí因yīn，四sì、於wū非fēi因yīn。謂等示現時，而不領解；比度分別正施設時，謂wèi等děng示shì現xiàn時shí，而ér不bù領lǐng解jiě；

比bǐ度dù分fēn別bié正zhèng施shī設shè時shí，而不領解；汝自修行自然當了，而不領解；而ér不bù領lǐng解jiě；汝rǔ自zì修xiū行xíng自zì然rán當dāng了le，而ér不bù領lǐng解jiě；

正智論者親自演說，由此至教亦不領解。正zhèng智zhì論lùn者zhě親qīn自zì演yǎn說shuō，由yóu此cǐ至zhì教jiào亦yì不bù領lǐng解jiě。是故於此能請問者，不應與言。後四種者，是shì故gù於wū此cǐ能néng請qǐng問wèn者zhě，不bù應yīng與yǔ言yán。

後hòu四sì種zhǒng者zhě，謂一切行皆是無常，一切諸法皆無有我，謂wèi一yī切qiè行xíng皆jiē是shì無wú常cháng，一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē無wú有yǒu我wǒ，一切生處皆不可樂，淨不淨業終無失壞，一yī切qiè生shēng處chǔ皆jiē不bù可kě樂lè，淨jìng不bù淨jìng業yè終zhōng無wú失shī壞huài，是一向記。故思造業當受於苦，此非一向。是shì一yī向xiàng記jì。故gù思sī造zào業yè當dāng受shòu於wū苦kǔ，此cǐ非fēi一yī向xiàng。