如是不審思量，取執堅著：唯此諦實，餘皆如是不審思量，取執堅著：唯此諦實，餘皆愚妄。彼於一切各別見趣，悉皆忍受。是名愚妄。彼於一切各別見趣，悉皆忍受。
是名第一由忍見依。復有一類外道弟子，性是中第一由忍見依。復有一類外道弟子，性是中根，而非遲鈍。不能自然於法猛利推尋觀根，而非遲鈍。
不能自然於法猛利推尋觀察，亦不隨言便生信解，而於展轉相違見察，亦不隨言便生信解，而於展轉相違見趣，隨喜樂一。彼於一類見趣忍受，於餘一趣，隨喜樂一。彼於一類見趣忍受，於餘一類而不忍受。是名第二由忍見依。復有一類而不忍受。
是名第二由忍見依。復有一類外道弟子，性是利根。彼能自然於法猛利類外道弟子，性是利根。
彼能自然於法猛利推尋觀察。由諸見趣惡施設故，彼見一切推尋觀察。由諸見趣惡施設故，彼見一切皆不應理，見已一切都不憙樂。由是因緣，皆不應理，見已一切都不憙樂。
由是因緣，於諸見趣皆不忍受。此復有二補特伽羅。於諸見趣皆不忍受。此復有二補特伽羅。
一、邪見行，性無堪能，無求解意。二、正見行，一、邪見行，性無堪能，無求解意。二、正見行，性有堪能，有求解意。此中第一一切不忍性有堪能，有求解意。
此中第一一切不忍補特伽羅，即由如是非理比量，於善說法補特伽羅，即由如是非理比量，於善說法毘柰耶中不審思量，執為非理，誹謗賢聖，毘柰耶中不審思量，執為非理，誹謗賢聖，起無有見。又於一切各別見趣皆不忍受。起無有見。又於一切各別見趣皆不忍受。
方便令彼無所依仗，亦令滅壞無所宗方便令彼無所依仗，亦令滅壞無所宗承，而妄分別計度顯示無所依仗所引承，而妄分別計度顯示無所依仗所引見趣，常與一切各別見者共興違諍，互相見趣，常與一切各別見者共興違諍，互相惱害。是名第三由忍見依。此中第二一切不惱害。是名第三由忍見依。
此中第二一切不忍補特伽羅，於前一切不忍者見，亦不憙忍補特伽羅，於前一切不忍者見，亦不憙樂。住求解心，往詣他所，謂善說法毘柰耶樂。住求解心，往詣他所，謂善說法毘柰耶中佛、佛弟子，如實顯已，言我一切皆不忍中佛、佛弟子，如實顯已，言我一切皆不忍受。佛、佛弟子了知彼人有求解意，覺慧猛受。
佛、佛弟子了知彼人有求解意，覺慧猛利，具堪任性。即以其心念彼心已，遂依於利，具堪任性。即以其心念彼心已，遂依於前補特伽羅，而反詰曰：汝即於此都不忍前補特伽羅，而反詰曰：汝即於此都不忍見、亦不忍耶？彼便如實唯然而答。如來遂見、亦不忍耶？
彼便如實唯然而答。如來遂舉此正法中諸弟子眾，讚勵於彼，告言：汝舉此正法中諸弟子眾，讚勵於彼，告言：汝與多人相似。我等一切於諸見趣并不忍與多人相似。
我等一切於諸見趣并不忍
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