起希欲；希欲為緣，起彼隨法多隨尋思；由起希欲；希欲為緣，起彼隨法多隨尋思；
由彼隨法多隨尋思以為緣故，發起思慕愁憂彼隨法多隨尋思以為緣故，發起思慕愁憂所作身心熱惱；身心熱惱以為緣故，於諸所作身心熱惱；身心熱惱以為緣故，於諸境界種種品類思求差別皆可了知。如是境界種種品類思求差別皆可了知。
如是當知依欲求故，安立諸界。10項別嗢拕南第二標釋三七界相攝等七門當知依欲求故，安立諸界。10項別嗢拕南第二標釋三七界相攝等七門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：三七界相攝、見想、與希奇、三七界相攝、見想、與希奇、差別性、安立、寂靜、愚夫後。1目三七界相攝差別性、安立、寂靜、愚夫後。
1目三七界相攝界有三種。一者、色界，二、無色界，三者、滅界。界有三種。一者、色界，二、無色界，三者、滅界。
復有七界。一、光明界，二、清淨界，三、空處界，復有七界。一、光明界，二、清淨界，三、空處界，四、識處界，五、無所有處界，六、非想非非想處四、識處界，五、無所有處界，六、非想非非想處界，七、滅界。當知此中，由其色界攝光明界界，七、滅界。
當知此中，由其色界攝光明界及清淨界，由無色界攝四無色，由其滅界及清淨界，由無色界攝四無色，由其滅界還攝滅界。又諸色貪，由見、由受所顯發故，還攝滅界。又諸色貪，由見、由受所顯發故，遍於一切色界地中，安立光明及清淨界。又遍於一切色界地中，安立光明及清淨界。
又於如是七界遍知應當了知，於得方便應於如是七界遍知應當了知，於得方便應當了知，即於其得應當了知，於得所為應當了知，即於其得應當了知，於得所為應當了知。如是諸界所有遍知，由四因緣應當了知。如是諸界所有遍知，由四因緣應當了知。謂有相違所治、能治而相待故，狹當了知。
謂有相違所治、能治而相待故，狹小、無量而相待故，有及非有而相待故，有小、無量而相待故，有及非有而相待故，有上、無上而相待故。黑闇為緣，施設光明；不淨上、無上而相待故。黑闇為緣，施設光明；
不淨為緣，施設清淨；色趣為緣，施設虛空。如是為緣，施設清淨；色趣為緣，施設虛空。
如是名為有相違故，待彼所治，施設能治。由名為有相違故，待彼所治，施設能治。由待彼故，能於此中正覺慧轉。由緣有量狹待彼故，能於此中正覺慧轉。
由緣有量狹小境識以為緣故，施設識無邊處。由少所小境識以為緣故，施設識無邊處。由少所有以為緣故，施設無所有處。由一切有最有以為緣故，施設無所有處。
由一切有最勝現前以為緣故，施設非想非非想處為勝現前以為緣故，施設非想非非想處為有無上；由薩迦耶所有相應諸煩惱斷以為有無上；由薩迦耶所有相應諸煩惱斷以為緣故，施設滅界為滅無上。當知有頂是有緣故，施設滅界為滅無上。
當知有頂是有
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