外五妙欲貪為緣，建立欲界。即由此界出離外五妙欲貪為緣，建立欲界。即由此界出離義故，建立色界最初靜慮。由尋、喜、樂、出離義故，建立色界最初靜慮。
由尋、喜、樂、出離義故，建立此上三種靜慮。由色有對種種義故，建立此上三種靜慮。由色有對種種性想出離義故，建立空無邊處所攝無色界。性想出離義故，建立空無邊處所攝無色界。
由空、識無所有想出離義故，建立此上所攝由空、識無所有想出離義故，建立此上所攝無色界。如是外處不出離、出離義故，當知無色界。如是外處不出離、出離義故，當知建立三界差別。又色界中，具足六處，內處圓建立三界差別。
又色界中，具足六處，內處圓滿。無色界中，五有色處皆已超越，唯餘意處。滿。無色界中，五有色處皆已超越，唯餘意處。
於滅界中，一切六處皆已超越。如是內處於滅界中，一切六處皆已超越。如是內處不出離、出離義故，當知建立餘三種界。又不出離、出離義故，當知建立餘三種界。
又色界中，非是畢竟出離欲界。無色界中望於色界中，非是畢竟出離欲界。無色界中望於色界，當知亦爾。若諸有為皆悉寂滅，當知色界，當知亦爾。
若諸有為皆悉寂滅，當知是名畢竟出離。如是非畢竟出離、出離義是名畢竟出離。如是非畢竟出離、出離義故，當知建立三界差別。無增上慢者，謂由故，當知建立三界差別。
無增上慢者，謂由遍知，當知建立五種、六種諸出離界。如三遍知，當知建立五種、六種諸出離界。如三摩呬多地已辦其相。6目寂靜摩呬多地已辦其相。
6目寂靜復次，若諸苾芻專樂寂靜勤修止觀，略復次，若諸苾芻專樂寂靜勤修止觀，略由五相，當知其心名得解脫。一者、奢摩他由五相，當知其心名得解脫。一者、奢摩他熏修其心，依毘鉢舍那，解脫奢摩他品諸熏修其心，依毘鉢舍那，解脫奢摩他品諸隨煩惱。二者、毘鉢舍那熏修其心，依奢摩隨煩惱。
二者、毘鉢舍那熏修其心，依奢摩他，解脫毘鉢舍那品諸隨煩惱。三者、二種等他，解脫毘鉢舍那品諸隨煩惱。三者、二種等運，離心隨惑，解脫一切見道所斷所有諸行。運，離心隨惑，解脫一切見道所斷所有諸行。
四者、即由此故，解脫一切修道所斷所有諸四者、即由此故，解脫一切修道所斷所有諸行，住有餘依般涅槃界。五者、解脫一切苦行，住有餘依般涅槃界。五者、解脫一切苦依諸行，住無餘依般涅槃界。於善說法毘依諸行，住無餘依般涅槃界。
於善說法毘柰耶中，略有二種師及弟子甚希奇法。一、平柰耶中，略有二種師及弟子甚希奇法。一、平等見，隨起言說；二、最勝見，隨起言說。如是二等見，隨起言說；
二、最勝見，隨起言說。如是二種，外道法中都不可得，所作差別故，遠離種，外道法中都不可得，所作差別故，遠離涅槃故。7目愚夫涅槃故。
7目愚夫
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