想尋思；若有如理作意思惟，即便生起正想想尋思；若有如理作意思惟，即便生起正想尋思。又由三界染淨二品遍行義故，當知尋思。
又由三界染淨二品遍行義故，當知建立有餘四界。謂名所攝受等四蘊。又由建立有餘四界。謂名所攝受等四蘊。
又由所染、所淨、清淨，即此不淨、清淨、增上，如前所所染、所淨、清淨，即此不淨、清淨、增上，如前所說外不出離、出離義故，當知建立有餘三說外不出離、出離義故，當知建立有餘三界。謂欲界、色界、無色界。如前所說內不出界。謂欲界、色界、無色界。
如前所說內不出離、出離義故，當知建立有餘三界。謂色界、離、出離義故，當知建立有餘三界。謂色界、無色界、滅界。又即由此內外二事出離增上，無色界、滅界。
又即由此內外二事出離增上，聽聞正法、或不正法，如理思惟、或不如理思聽聞正法、或不正法，如理思惟、或不如理思惟，依處三種言事差別義故，當知建立有餘惟，依處三種言事差別義故，當知建立有餘三界。謂過去界、未來界、現在界。又由所知諸三界。謂過去界、未來界、現在界。
又由所知諸苦、煩惱多中少義，當知建立有餘三界。謂劣苦、煩惱多中少義，當知建立有餘三界。謂劣界、中界、妙界。若有上苦及上煩惱，是名劣界、中界、妙界。
若有上苦及上煩惱，是名劣界；若有中苦及中煩惱，是名中界；若有少界；若有中苦及中煩惱，是名中界；
若有少苦、及少煩惱，是名妙界。如是遍知劣中妙苦、及少煩惱，是名妙界。如是遍知劣中妙界。又由遠離此因緣義，及由修習此對治界。
又由遠離此因緣義，及由修習此對治義，當知建立有餘三界。謂善界、不善界、無記義，當知建立有餘三界。謂善界、不善界、無記界。又由修善清淨差別，缺縛義故、無縛義界。
又由修善清淨差別，缺縛義故、無縛義故、具縛義故，當知建立有餘三界。謂學界、故、具縛義故，當知建立有餘三界。謂學界、無學界、非學非無學界。又即由彼有學、無學無學界、非學非無學界。
又即由彼有學、無學與諸愚夫，若共不共、世出世法成就義故，與諸愚夫，若共不共、世出世法成就義故，當知建立有餘二界。謂有漏界、無漏界。又即當知建立有餘二界。謂有漏界、無漏界。
又即由彼世出世間、若常無常、有上無上差別義由彼世出世間、若常無常、有上無上差別義故，當知建立有餘二界。謂有為界、無為界。故，當知建立有餘二界。謂有為界、無為界。
一切皆為趣向涅槃，悉以涅槃為其後際，一切皆為趣向涅槃，悉以涅槃為其後際，熟修梵行，是故過此無復立界。諸處、緣起熟修梵行，是故過此無復立界。諸處、緣起及處非處所有善巧，如聲聞地已辨其相。及處非處所有善巧，如聲聞地已辨其相。
又若略說處及非處善巧相者，謂或依止又若略說處及非處善巧相者，謂或依止趣五趣行，或復依止趣涅槃行。此一切行趣五趣行，或復依止趣涅槃行。此一切行
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