黑品有堅固執，能令白品無堅固執。3目希奇黑品有堅固執，能令白品無堅固執。3目希奇復次，如來有二甚希奇法。一者、顯示一切諸復次，如來有二甚希奇法。
一者、顯示一切諸法皆無有我；二者、顯示一切有情自作、他作法皆無有我；二者、顯示一切有情自作、他作皆無失壞。此中略有二種有情。一、在家品，皆無失壞。
此中略有二種有情。一、在家品，二、出家品。在家有情為求財寶，初興加二、出家品。
在家有情為求財寶，初興加行，名發起界。即於此中，若未獲得，由順行，名發起界。即於此中，若未獲得，由順精進障礙因緣，諸心勇悍，即望於彼名勢力精進障礙因緣，諸心勇悍，即望於彼名勢力界。若已獲得，由蚊虻等所有災害順精進障，界。
若已獲得，由蚊虻等所有災害順精進障，不能令轉，名任持界。即此諸界，從自方所不能令轉，名任持界。即此諸界，從自方所至餘方所，從未擯捨至已擯捨，名出離至餘方所，從未擯捨至已擯捨，名出離界。即彼有情為財寶故，俱於二處，由起無界。
即彼有情為財寶故，俱於二處，由起無間、殷重加行，無緩加行，名勇猛界。出家有情間、殷重加行，無緩加行，名勇猛界。出家有情先樂出家，求出家故，生決定欲，名發起先樂出家，求出家故，生決定欲，名發起界。依出家品，於所應得廣大善法，無有界。
依出家品，於所應得廣大善法，無有怯劣，名勢力界。種種淋漏所生眾苦、發勤怯劣，名勢力界。種種淋漏所生眾苦、發勤精進所生眾苦、界相違等所生眾苦不能精進所生眾苦、界相違等所生眾苦不能敗壞，名任持界。若於下劣不生喜足，名敗壞，名任持界。
若於下劣不生喜足，名出離界。乃至命在，常修無間、殷重加行，名勇出離界。乃至命在，常修無間、殷重加行，名勇猛界。如是一切，應當了知。謂彼諸界及盡猛界。
如是一切，應當了知。謂彼諸界及盡所有諸品類界。4目差別性復次，於諸界中，略有二種所有諸品類界。
4目差別性復次，於諸界中，略有二種界差別性。云何為二？一者、他類差別性，二者、界差別性。云何為二？
一者、他類差別性，二者、自類差別性。他類差別性者，謂眼界異、色界自類差別性。他類差別性者，謂眼界異、色界異、眼識界異，如是乃至意識界異。自類差異、眼識界異，如是乃至意識界異。
自類差別性者，謂即彼界，或順苦受、或順樂受、或別性者，謂即彼界，或順苦受、或順樂受、或順不苦不樂受。由是為緣，能生三受。5目安立順不苦不樂受。由是為緣，能生三受。
5目安立復次，由四因緣，當知建立三種三界、二出離復次，由四因緣，當知建立三種三界、二出離界。云何為四？一者、外不出離而出離故；二界。云何為四？
一者、外不出離而出離故；二者、內不出離而出離故；三者、非畢竟出離者、內不出離而出離故；
三者、非畢竟出離而出離故；四者、無增上慢故。當知此中，用而出離故；四者、無增上慢故。
當知此中，用
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