於聖諦得現觀時，便證無漏四念住等，乃於聖諦得現觀時，便證無漏四念住等，乃至最後八聖支道，所有一切菩提分法。舉其至最後八聖支道，所有一切菩提分法。舉其最後，當知亦攝前位一切。由得彼故，成不最後，當知亦攝前位一切。
由得彼故，成不還果。以得無漏菩提分法，是故說名獲得還果。以得無漏菩提分法，是故說名獲得清涼。彼由如是獲得世間究竟安樂，獲得清涼。
彼由如是獲得世間究竟安樂，獲得出世無漏安樂，得清涼故，名離熾然。由世出世無漏安樂，得清涼故，名離熾然。由世間道乃至已離無所有處所繫煩惱，及已遠間道乃至已離無所有處所繫煩惱，及已遠離見道所斷諸煩惱故，名離熱惱。為欲無離見道所斷諸煩惱故，名離熱惱。
為欲無餘永斷有頂所繫煩惱，故復勤修純無漏餘永斷有頂所繫煩惱，故復勤修純無漏道，所謂修習無上覺支，是名進修無上修道，所謂修習無上覺支，是名進修無上修道。由此修故，無學地中六種修法究竟圓道。由此修故，無學地中六種修法究竟圓滿。一者、修聖神通究竟圓滿；二者、修淨五滿。
一者、修聖神通究竟圓滿；二者、修淨五根究竟圓滿；三者、證得煩惱并諸習氣無餘根究竟圓滿；
三者、證得煩惱并諸習氣無餘離繫究竟圓滿；四者、證得四種現法樂住究離繫究竟圓滿；四者、證得四種現法樂住究竟圓滿；五者、證得世間靜慮、解脫、等持、等至、竟圓滿；
五者、證得世間靜慮、解脫、等持、等至、究竟圓滿；六者、證得名身、句身、文身，得隨究竟圓滿；六者、證得名身、句身、文身，得隨所欲、得無艱難宣說正法究竟圓滿。當知所欲、得無艱難宣說正法究竟圓滿。
當知此中，修淨信根究竟滿者，謂於涅槃意樂此中，修淨信根究竟滿者，謂於涅槃意樂淨故。修精進根究竟滿者，謂能勇猛造作淨故。修精進根究竟滿者，謂能勇猛造作一切有情義利善清淨故。修習念根究竟滿一切有情義利善清淨故。
修習念根究竟滿者，謂三念住、無忘失法善清淨故。修習定者，謂三念住、無忘失法善清淨故。修習定根究竟滿者，謂於聖、天及以梵住善清淨根究竟滿者，謂於聖、天及以梵住善清淨故。修習慧根究竟滿者，謂十智力善清淨故。
修習慧根究竟滿者，謂十智力善清淨故。彼由如是能住六處修圓滿因，得為故。彼由如是能住六處修圓滿因，得為大王，所謂法王。由是證得六種圓滿。謂聖大王，所謂法王。
由是證得六種圓滿。謂聖神通增上力故，得大財富自在圓滿；諸根神通增上力故，得大財富自在圓滿；
諸根清淨增上力故，得大舍宅自在圓滿；斷諸清淨增上力故，得大舍宅自在圓滿；斷諸煩惱增上力故，得受安樂諸坐臥具自在煩惱增上力故，得受安樂諸坐臥具自在圓滿；現法樂住增上力故，處其舍宅坐臥圓滿；
現法樂住增上力故，處其舍宅坐臥
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