名護；由我見故，名覆。所餘差別，廣說如名護；由我見故，名覆。
所餘差別，廣說如前攝異門分。6項第二總嗢拕南一頌標列四門復次，總嗢拕南曰：前攝異門分。6項第二總嗢拕南一頌標列四門復次，總嗢拕南曰：因同分等、唯作緣等、上品貪等、因同分等、唯作緣等、上品貪等、後多住等。7項別嗢拕南第一舉一頌別釋因因同等九門後多住等。
7項別嗢拕南第一舉一頌別釋因因同等九門別嗢拕南曰：別嗢拕南曰：因同分、思、縛、解脫、相、觸遍、因同分、思、縛、解脫、相、觸遍、勝解、護根門、教愛、相為後。1目因同分識勝解、護根門、教愛、相為後。1目因同分識諸聖弟子，因同分識隨入無我，由三種相，諸聖弟子，因同分識隨入無我，由三種相，於諸識中正觀而住。云何因同分識隨入於諸識中正觀而住。
云何因同分識隨入無我？謂由現見五有色處四大種身，若增、若無我？謂由現見五有色處四大種身，若增、若減、若取、若捨無常性故。於緣彼識隨入無減、若取、若捨無常性故。
於緣彼識隨入無常，無常則苦，苦則無我。由是因緣，隨入無常，無常則苦，苦則無我。由是因緣，隨入無我。云何隨入無我性已，由三種相，於諸識我。
云何隨入無我性已，由三種相，於諸識中正觀而住？謂諸邪見，一切皆以我見為中正觀而住？謂諸邪見，一切皆以我見為根，是故此根必應先斷。又以正慧，即觀彼根，是故此根必應先斷。
又以正慧，即觀彼識所依、所緣差別轉故，有無量種。又觀此識所依、所緣差別轉故，有無量種。又觀此識差別轉時，如剎那量安住堅實尚不可識差別轉時，如剎那量安住堅實尚不可得，何況畢竟。2目思得，何況畢竟。
2目思復次，於六處滅究竟寂靜無戲論中，由戲復次，於六處滅究竟寂靜無戲論中，由戲論俱四種行相不應思惟、不應分別、不論俱四種行相不應思惟、不應分別、不應詰問，唯應依他增長覺慧，審諦觀察真應詰問，唯應依他增長覺慧，審諦觀察真實意趣。云何為四？謂或有無，或異不異。以實意趣。云何為四？
謂或有無，或異不異。以彼六處，有生有滅、展轉異相施設可知。由彼六處，有生有滅、展轉異相施設可知。
由生滅故，有無可得；有異相故，待他種類生滅故，有無可得；有異相故，待他種類異性可得，待自種類前後無別不異可得。異性可得，待自種類前後無別不異可得。
六處永滅常寂靜相，是故由彼戲論俱行四六處永滅常寂靜相，是故由彼戲論俱行四種行相思惟觀察，不應道理。當知此中，能種行相思惟觀察，不應道理。當知此中，能引無義，思惟分別所發語言，名為戲論。何引無義，思惟分別所發語言，名為戲論。
何以故？於如是事勤加行時，不能少分增益以故？於如是事勤加行時，不能少分增益
下页续读